《朋友书仪》“辩秋夏春冬年月日”研究摘要：书仪是敦煌写本卷子中重要的一部分，主要分为朋友书仪、吉凶书仪和表状箋启书仪三大类型。《朋友书仪》不同于其他两类，其内容主要叙述朋友之间的离别契阔之情，辞藻繁复感情真挚，体现出强烈的文学色彩。《朋友书仪》的第一部分内容是年序凡例，以“辩秋夏春冬年月日”起首，本文从这些罗列节候用语的套话出发，结合历代书籍对秋夏春冬四时的记载，通过对比研究探讨《朋友书仪》中节候用语的深层用意。首先，“辩”与“辨”在古代通用，当为辨别之意，准确地辨别节候用语以便于情感的抒发。其次，对节候的细微感知也表达了对友人的无限思念之情。关键词：朋友书仪；辩秋夏春冬年月日；研究：I206文献标识码：A：2096-8264（2020）03-0051-03一、辩四时而抒情周一良先生在《敦煌写本书仪考（之二）》中把敦煌写本书仪卷子分为三种类型：朋友书仪、吉凶书仪和敦煌表状箋启书仪。《朋友书仪》按照十二个月顺序编排，分为三部分内容。第一部分是胪列节候用语的套话。第二部分是问候正文，书札按十二个月排列，大部分由往复两通书信组成，前面是远在边塞的游子写给内地的朋友，之后接有答书。在十二月季冬答书之后有一封让别人代为求官的书札，求官书后有一封妇女书。第三部分仍是按月份排列的往返书信，内容较第二部分简略。《朋友书仪》第一部分首句“辩秋夏春冬年月日”之“辩”字当作何解？赵和平先生曾在《敦煌写本〈朋友书仪〉残卷整理与研究》一文对“辩”字做出解释，认为“辩”字的本义是：“人们根据不同的时节，可以选用不同的词语。”[1]笔者认为“辩”字应该是分别、辨别之义，论证如下。首先，从字形字义的角度讲，《康熙字典》解释：“辩，同辨。《说文》判也。《广韵》别也。”《说文解字》注解：“治也。治者，理也。俗多与辨不别。辨者，判也。从言在辡之间。”由此可知，古代“辩”与“辨”同音通假，二字经常互用，“辨”字的本义为区分、辨别。《庄子·秋水》：“泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”此处“辩”通“辨”，意为分辨、辨别。结合对“秋夏春冬年月日”注解的内容可知，标题中的“辩”当作“辨”字之义讲最为妥当。其次，《隋书·经籍志》经部小学类有：“《月仪》十二卷，亡。”作者已佚，记载在东汉蔡邕、孙吴项俊的著作之后。古代小学是关于文字、音韵、训诂的学问，其目的是教会儿童读书认字，类似于启蒙教育，如《千字文》《百家姓》。将《月仪》放在經部小学类之下，由此可见《月仪》应包括启蒙教育的内容。《朋友书仪》是月仪性质的书仪，第一部分“辩秋夏春冬年月日”双行小字的内容显然是对“秋夏春冬年月日”的注解，类似于训诂学中的同义互训。如对“年”的注解：“唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。”这句话出自《尔雅·释天》，属于古代小学内容的一部分。由此可推论早期的月仪著作很可能也包括同义互训这一部分的内容，故《隋书·经籍志》将《月仪》放在经部小学类之下。既然“辩秋夏春冬年月日”的内容是小学启蒙教育的一部分，那么标题与内容相呼应，“辩”字当作区分、辨别之意以区分时间的不同。所以“辩秋夏春冬年月日”应该是《朋友书仪》中独立的一部分，“辩”字当作“分辩”“区分”之意讲，辩四时而作书信。吴丽娱在《关于〈朋友书仪〉的再考察》中也指出过这一点。[2]所以，王三庆、黄亮文在《〈朋友书仪〉一卷研究》中说：“或者在具书时，必须辨明离别时间的长短间隔，以及按当时的季节月令，给予阔别与思慕者精确的用语。”[3]“辩秋夏春冬年月日”，之后双行小字分别对年月日四时作了注解，比如释“年”云：“唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年，亦曰稔、龄，并可通用。稔者总以年言之。经云数年，亦余年、逾年、累年、三年。”这一部分内容流露出很强的时间观念，可见当时对时令的关注以及对日月流逝的感慨。以“年”为例，“频移岁稔，屡改炎凉，亦云频移岁暑，亦云屡移岁序，亦云灰琯屡迁”，都是对时间过去好几年这一含义的不同表达。结合书仪这一文体来看，对节候时令的关注可能是书仪早期形态的一种特征，强调分别时间之久，根据时间的不同来选用不同的气候用语。...