研究中国少数民族哲学史应注意的几个问题木文为参加西双版纳《中国少数民族哲学史》理论研讨会上的发言，其中包含了对'•哲学与文化”以及“大文化”的某些思考。现報理发表如下。一、充分认识《中国少数民族哲学史》修改补充版的出版具有重要的学术意义。《中国少数民族哲学史》在原来的基础上进一步扩充内容，由原先的只有27个民族扩充补齐到我国全部55个少数民族，同时将原书的内容进一步修改提高，并于09年正式出版。毫无疑问,这是我国学术界和出版界的一件大喜事。《中国少数民族哲学史》作为一部全面、系统的论述我国55个少数民族哲学思想发展历史的大型学术著作,它的研究、写作和出版，对于丰富中华文化的宝库，对于我们继承弘扬优秀文化传统，建设社会主义的先进文化，都具有重大的意义。大家知道，中华文化是世界上绵延数千年，虽经兴衰1111折，但从来没有中断过的少数几个古文明、大文明Z—。这其中一个主要的原因就是因为作为中国传统文化核心的中华哲学具有生生不息和包容更新的品质和能力。因此深入研究中华备民族的哲学思想及其相互关系、发展历程，对于从根木上理解中华文化的内在木质、丰富内容及其生命力源泉；对于从根木上把握中华文化发展的方向，处理好木土文化与外来文化的关系，应对社会转型期面临“现代化”和“全球化”发展趋势的挑战，都具有I•分重要的意义。所以能够参与这木学术著作的研究和写作，对我们个人来讲是一次很育意义、十分幸运的经历。因为我们参与从事并完成了一项对中国历史文化做出重大贡献的工作。二、正视研究工作中的某些困难。比如：资料问题。研究少数民族的哲学思想，特别是古代部分的传统哲学思想，因为受到地域条件、经济发展水平等的影响，一般来说，都存在资料不足的困难。即使对那些相对较大的民族来讲，也同样存在着资料不够系统或比较薄弱的困难；其次，哲学不是无根Z木，不是独立发展的学科。换句话说，作为“时代精华”的哲学是整个社会、历史、文化发展的产物。因此有深度的哲学史研究，不仅仅是一种历史的哲学观点的说明和诠释，而且是关于它的产生根源以及与现实关系的深刻的剖析和说明。这就要求我们要有足够的历史知识准备和广泛的文化修养。这乂给我们的研究和写作提出了一定的难度。而这在资料缺乏的情况下更是如此。再次，研究少数民族哲学史，要突出民族性和区域性特点。即它是这个民族的哲学，而不是那个民族的哲学。这对于“多元一体”大格局下的少数民族哲学来讲，特别是对某些有共同地域、有相似文化背景的少数民族哲学来讲，处理好少数民族哲学与整个中华传统文化（包括哲学）的关系，以及与周边有相似文化背景的文化实体（如一些跨境民族）的关系，需要我们在确立正确的态度和方法的基础上，进行充分的比较研究，然后做出恰当的评价。这也不是一件容易的事情。但是这些困难是可以克服的。三、如何使我们的研究工作具有一定的高度和深度。1、坚持马克思主义的指导。首先，我们研究中国少数民族哲学史的出发点和日的是为了继承弘扬优秀的文化传统，是为了建设有中国特色的社会主义先进文化和社会主义和谐文化,是为了提升中华文化的整体实力，为在21世纪振兴中华文化贡献力量。“一切历史都是当代史”这创话的含义，据我的理解是任何对历史的冋忆都加进了或渗透着当代人对历史的反思。对哲学史来讲恐怕也是这样。比如对中国传统哲学的认识，随看时代的变化，你的认识可能发生了变化，或许更深刻了，或许更全面了，或许更客观了。不单纯以历史为出发点，而是以历史和现实的结合为出发点，这是符合马克思主义实践观的要求的。当然，这样做不是主张搞“实用主义”，而是要求你善于深入发掘历史中有价值的东西，并运用它来为人类追求“真、善、美”的崇高---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---价值境界提供精神的力量。对待历史、对待文化、对待哲学的不同态度，会在研究工作中产生出不同的结果。当前，无论在国内的政策方血，还是在国际政策方面，我们党都主张建立“和谐社会”和“和谐世界”，要求我们要建设社会主义和谐文化。与此相反，在国内外都有人主张“...