阿来小说中的意象分析刘琴毕耕摘要：以诗人身份走上文坛的西藏作家阿来，将诗歌的意象美融入小说，创造了一个梦幻、神秘的意象世界。灵魂、梦幻、预感等意象的营造，使读者感受到藏传佛教在阿来精神世界中所占有的重要地位。关键词：阿来小说意象在藏族作家阿来的小说里，灵魂、预感、预兆与梦等词语出现的频率非常高，似乎能让读者相信这些东西确实存在，并具有超凡的神力。从小生活在神话、传说、寓言等极富宗教色彩氛围里的阿来，借助汉语言的文学形式，把灵魂深处的彼岸与此岸、神性与人性、信仰与原欲、生与死、苦与乐等对生命的思考表达出来，从而建构了一个梦幻、神秘的意象世界。在这个虚构的精神世界里，阿来描绘了一系列鲜明意象，如灵魂、梦幻、预感和第六感等，亦真亦幻，给读者带来迥然不同的审美感受。一、灵魂西藏作家马丽华有一本散文集《灵魂像风》，勾勒出西藏民间的灵魂概貌。人们从中似乎可以看到，灵魂确实以无形之形而存在，它产生于世界和众生灵出现之时，并非神造。它大概居于心脏部位，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、音识等六识的六门之间。灵魂支配着人的思想行为，并随世界产生而产生，随世界毁灭而消亡。灵魂依据世界生命的进程而无限轮回，根据因果报应规则确定每一番轮回的附着体。因为人生即苦、世间即苦，所以灵魂最高的实现价值就是成佛后停止轮回、永生佛界。这就是藏族人的灵魂观。只要信佛的人，都会相信世间确有灵魂存在。深受藏传佛教影响的阿来，在他的小说里把这个似有似无的灵魂描写得有声有形，真实可感。《灵魂之舞》是阿来直接写灵魂的一篇短篇小说，也是一篇极富抒情韵味的诗意之作。小说的主人公是一位名叫索南班丹的老人，感到死之将至，就在阳光明亮的一天，走向山野和牧场，寻找他最后的一匹坐骑——早已被他放生的白马。这是一个美好安恬的过程，表达出他对自然、人生、家园、亲人的依恋之情。“索南班丹却是没有遇到花妖，只觉得这一天开始的时候花香弥漫。脚下黑土云一样松软。要是那个过程开始的话，那就是在那一片缤纷的白色落英中就开始了。”[1]在牧场，当他沉重的身体坐在地上时，另一个他则轻盈地升起——他的灵魂开始了对已逝岁月的重新经历。索南班丹的灵魂步态轻盈，稍微带点蓝色和淡淡雨水味道的风使他的身影飘动和膨胀，他感到“河水滑过肌肤，像丝绸一样，光滑、清凉”。他看见了正坐在羊群中咀嚼酸草的妻子嘎觉，然后又遇见了他从前的坐骑——青鬃马和枣红马。青鬃马早前死于雪崩，而此刻却在灵魂的示意下和他对话。他看到一道青光乘虚而起，知道青鬃马的灵魂升到天界里去了。在那个什么都兴展览的年代，他的枣红马被牵到台子上展览，被吱吱喳喳胡乱怪叫的高音喇叭惊扰了，蓦地腾空而起，带着军代表一起飘飞起来，马蹄落下时踩着了军代表的胸膛，同时被军代表的三发子弹击中颈项，索南班丹的灵魂再一次看见血从枣红马的伤口中涌来。他那匹早已放生的白马，此刻看到了久违的主人飞翔天际的灵魂，便犹如一道银色光芒似地飞奔下山，回家。终于，在夕阳中，在他至亲的人们和他的白马的环护下，老人的泪水滚滚而下，眼中的光芒渐渐熄灭，寿终正寝。这是一曲动人的灵魂之歌，光明、清纯而富有诗意。把人在临死之前对生命过程的回顾写得悱恻动人，丝毫没有对死亡的恐怖。只有信奉灵魂不灭的人，才能真切地体会到如此美妙的境界。在《尘埃落定》中，阿来也多次写到灵魂。例如，那个紫衣人死前没有向土司律法屈服，于是他的灵魂便不得轮回，后来便附着在穿上紫衣的“傻子”身上，使麦其土司、“傻子”的妻子都感到害怕。在叔叔为国捐躯后，“傻子”整个冬天都沉浸在失去叔叔的悲伤里，迎风流泪，黯然神伤。有一天，他躺在床上，看见了叔叔的灵魂顺着一条大水，飞到了广阔的海上，并且告诉他，月明之时，灵魂想去什么地方就去什么地方，叫他不用如此悲伤，因为灵魂飞舞的叔叔感到自己是自有麦其家以来最快乐的人。“傻子”的心灵立即得到慰藉，从此悲伤就从他心里消失了。二、梦幻梦是奇特而神秘的心理活动，每个人都会做梦。梦境离奇恍惚，跳跃闪烁，超越时空，超越现实。在科学技术不发达的年代，人们通常把梦与超自然...