壮族山歌受众性研究(广西图书馆，广西南宁530022)摘要：从壮族山歌唱腔艺术，编段技艺，内容丰富以及社会需求助推其发展等，论述这朵民族艺术之花历经不衰的受众源泉，并希望社会关注，注入现代艺术素养和科学技术，帮助它向更好的方面发展。关键词：壮族山歌；唱腔艺术；编辑技艺；受众性质；民族歌谣中图分类号:1276.29文献标识码：A文章编号：1673-0992(2010)04-048-03Abstract：FromtheZhuangnationalminorityfolksongmelodyart,arrangesthesectiontechnique,thefullofmeataswellasthesocialdemandboostsitsdevelopmentandsoon,elaboratesflowerofthisnationalartnottofadeafterseveralthousandyearsthenumerousfountainhead,andhopesthesocietytopayattention,poursintothemodernartaccomplishmentandthescienceandtechnology,helpsittodeveloptoabetteraspect.Keyword：Zhuangnationalminorityfolksong,melodyart,editiontechnique,numerousnature,nationalballad大家都知道，在壮族居住地区，山歌对唱参与者和聆听者众多，历史悠久,延绵不衰，形成了中国少数民族文化传承的一道亮丽风景线。山歌传播形式，不仅仅是娱乐，寓乐于教的作用十分突出。它不衰事实，突显出全民族参与推动的力量。父母们热衷教导自己的子女，学习民间的歌谣唱腔，填词技巧，并经常提供应用和表演技巧的舞台。以此检验、锻炼、山歌唱腔、填词应用和表现技巧,评价一个人文化伦理，待人接物的教养水平一一懂理。表现场合有，相亲的初识，订婚，结婚阶段和大众集会。山歌谣分为两种形式，一是通过唱腔对答传情，互设互猜“谜段”，也就是人们常见的山歌对唱；二是编“谜段”，口头邀请对手冋答。填词的格式要求两者差不多，都蕴涵很深文化知识，表现了壮族文化的智慧、哲理、深刻、寓意深长和修辞技艺，同吋又非常平凡，取自生活和常识，人们所见所闻，易于理解。填词造段的深奥技巧和内容含义深刻，透彻至深的理论是山歌历经不衰的根本。本文仅以第一种形式为例，探讨壮族山歌广泛流行的受众现象之源。一、流行广泛的山歌现象壮族山歌的流行史长，影响深刻，知晓人群之广，涉及地区之大，在中国少数民族中是比较少见的，并且具有恒久性，深入人心的广泛性与深刻性，娱乐与教育双重功能，社交必须与个性需要互动作用的性质。至于现象产生之环境，我们不妨往下探讨。自发主动性。任何受众人欢迎的物质，它本身一定蕴涵受众的诸多特有的魅力。山歌是人的歌唱体，人必须是喜欢的主体。自己喜欢，也包括喜欢别人的不同风格内涵的唱腔、歌词编辑技巧和内容设计。学习他人的优秀技艺，并展示爱好的成果，用唱腔向大众宣布是i种展示方式。目的在展示自己的能力，并从此获得最美好的享受和成功感，满足内心的需要。由于人们对山歌的自发爱好，除了专业或悟性特别外，一般爱好者所表现的是一般水平。因为系一-般水平，他们不停地向别人学习，成为一种常态，不耻下问，处处皆学堂，人人是老师。至于运用山歌表现心的流动，那是十分自由的。我们发现大量的唱歌人，自己唱自己乐，自寻解闷，自己调解生活困境和工作艰难的内心压力。山歌无论从内容到歌谱情调咅乐魅力，都从不同角度触动人的神经，震撼人的心灵，使人在歌的感化下，释放了内心苦闷压力和伤心痛苦；内容深刻的哲理特性，洞开人们心理的凝结，理出了希望目标及前进方向，从而重塑人生发展的思想和行为结构，使之脱离苦海，弃暗投明。山歌还具有更丰富的内涵，是壮族人民以此为荣的重要精神。每人随口可哼几首，自感有一定文化底蕴；能解他人抛来之“谜段”，自感有高人一等的自豪感；能编组“谜段”邀人作答，更显翱翔于壮族文化之高层。驱动力之源来自唱歌本人内心的冲动，有明晰的个人动机。如感恩歌唱形式,将恩的经历用冋忆之语句，重现当年施恩的感人过程。今主人受恩得福，当应回忆，当应将内心感动，唱与人众知晓。恩颂除了对具体的施恩之人表示感谢之外，最主要是将恩施之美德，传教于更广大的族群同胞，让恩施的思想与行为影响和感染更多的人，倡导全社会共同好于施恩，乐于施恩，成为一种社会风气，营造和谐人人关系环境。感恩有针对具体的人...