如何运用马克思主义的立场观点方法分析和解决中国现实问题马克思主义理论熔铸着它的创始人及其后继者的崇高理想、坚定信念和深厚教养，具有一种气势恢宏、博大精深、睿智通达的理论境界，表达了人类的崇高价值理想的追求。马克思将现实提升到理论，在理论中注入现实，第一次将作为一种思辨哲学与千百万人对于理想社会的追求内在地结合起来，使以往仅仅是一种美好向往的理想社会获得了理论论证，为理想社会奠定了坚实的理论基础，作为非马克思主义者的德里达会喊出:/不能没有马克思,没有马克思,没有对马克思的记忆,没有马克思的遗产,也就没有未来。德里达.马克思的幽灵[M].北京:中国人民大学出版社,1999.12由此我们能够更深切地理解作为马克思主义者的阿尔都塞的下述看法:/马克思的问题也就是我们的问题,而且在长时期内是我们的问题,这一问题支配着我们的未来。阿尔都塞.读《资本论》[M].北京:中央编译出版社,2001.225。马克思主义哲学诞生以来的历史以及人类社会生活发展变化的现实都充分证明了马克思主义哲学在当代仍然有强大的具有强大生命力。我们知道,能否推进中国特色社会主义事业的健康发展,一个十分关键的因素就是我们的党员、广大人民群众是否有坚定的马克思主义信仰。而这一切离不开有效的理论教育。开展马克思主义理论学习和教育,关键就是学习马克思主义的立场观点方法。开展马克思主义立场观点方法的研究,探讨如何更加有效地让广大人民群众掌握马克思主义的立场观点方法,必将对提高广大人民群众尤其是广大党员的马克思主义理论素养产生直接影响,具有重大的现实意义。一、如何对待马克思主义观点方法毛泽东于1930年5月写了《反对本本主义》一文,指出:“我们说马克思主义是对的,决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’,而是因为他的理论,在我们的实践中,在我们的斗争中,证明了是对的。”马克思主义的“本本”是要学习的,但是必须同我们的实际情况相结合。正是在这篇重要文章中,毛泽东提出了“没有调查,没有发言权”的科学论断。马克思恩格斯虽然没有明确使用过“马克思主义立场、观点和方法”的术语,但反复阐明了对待他们所创立的思想体系的科学态度。马克思恩格斯在《共产党宣言》序言中强调:“不管最近25年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”但这些原理的实际应用,“随时随地都要以当时的历史条件为转移。”同时,他们还告诫道:“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”他们反复告诫他们的同志:他们的历史观首先是进行研究工作的指南。那种“认为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”的想法是一种“误解”。在这里,他们一方面肯定了一般原理和方法的科学性;另一方面则强调了理论和实际相结合的极端重要性,说明了理论必须跟随实践发展的极端必要性。马克思恩格斯之所以反复强调这一原则,决非出于自谦或其他方面的原因,而是由于马克思主义这一理论的特殊品质决定的。科学性、实践性和革命性的统一,决定了发展是马克思主义的内在品质和根本要求。马克思主义在用发展的观点观察世界和指导改造世界的同时也以同样的观点认识和对待自己。他们始终认为,任务本身只有在解决它的物质条件已经存在或至少是在生成中的时候,才会产生。这样,马克思主义以自身特有的品格粉碎了任何教条主义者所有懒汉般的幻想和企图。对于后来的马克思主义者而言,这实际上已经提出了只有发展马克思主义才能谈得上坚持马克思主义的问题。我们认为，马克思主义是我们不可动摇的指导思想，其权威性毋庸置疑。然而，这并不等于马克思主义哲学就是一成不变、没有发展创新的教条。马克思和恩格斯承认：“我们的理论是发展着的理论，而不是背得烂熟并机械地加以重复的教条。”他们在《〈共产党宣言〉1872年德文版序言》中承认:“这个纲领现在有些地方已经过时了”。当时距《宣言》发表仅25年时间，而《宣言》发表距今已有160余年，时代局限自然更加明显。任何伟大的思想家都会受到时代条件的限制，马克思恩格斯在这方面是有“自知之明”的，无论马克思恩格斯还是列宁，都从来没有对自己...