文章编号:1671-6523(2013)03-0409-06乡民艺术与乡土社会的变迁——山东莱芜花鼓锣子的民俗学研究郭凌燕（中山大学社会学与人类学学院，广东广州510275）摘要：花鼓锣子是山东省莱芜市颜庄地区的一种民间舞蹈，是当地民众“集体乳欢二表述文化的垂要工具，并通过反复的展演，最终实现群体内的“文化强化'以及周围区域内的“文化强调蔦乡土社会特殊的资源为乡民艺术提供了赖以传承发展的生存土壤，反过來，特有的乡民艺术的发展也对乡土社会的话语权分配以及整合走着积极的作用，并在一泄程度上形塑乡土社会的性格。但是，随着乡村都市化进程的加快，特别是随着非物质文化遗产保护的影响，乡土社会开始发生巨大的转型，与此同时，乡民艺术也适时从内容到形式上都做了较大的改变，之前的娱乐化成分淡化，史多代表国家賊府的政治符号被添加进来。关键词：花鼓锣子；乡民艺术：村落语境:变迁中图分类号：1206.2文献标志码:AFolkArtsandChangesoftheLocalSociety-----------TakingHuaguLuoziofLaiwuCity,ShandongProvinceasanExampleGuoLing^yan■CollegeofSociologyandAnthropology,SunYat-SenUniversity,Guangzhou510275»ChinaAbstract:HuaguLuozi,acategoryoffolkdanceinYanZhuangTowninLaiwuCityofShandongProv-ince,isconsideredanimportanttoolo广grouprevel^andanexpressionoftheirculture.Specialresourcesintheruralsocietyproviderichsoilforthesurvivaloffolkarts.Meanwhile,thedevelopmentofuniquefolkartsplaysipositiveroleinallocatingthecivilrights,integratingthefolkresources,andultimatelyinshapingthecharac-teioftheruralsociety・However,withthedevelopmentofruralurbanization,especiallytheinflueneeofintangi一bkculturalheritage,thevillagesocietyhasbeenundergoingahugetransformationFolkartshavealsowitnessedgreatchanges’bothinformandcontent’includingtheaddingofsomepoliticalsymbolsandtheremovaofsomeentertainmentcomponentsKeywords：HuaguLuozi;folkarts;villagecontext;change一、引言当代中国，城市沾染了浓郁的乡土气息，怀有一种“返璞归真讳勺脉脉温情，而乡村则越来越多地被填充进城市化的色彩，止日益被现代化、都市化、碎片化。作为乡民艺术传承发展的一方“息壤乡土社会发生的这种剧烈变化无疑会对具产生根本的影响，乡民艺术与乡土社会有着密悅的互文关系。乡土社会特殊的资源为乡民艺术捏供了赖以传承发展的生存土壤,反过来，特有的乡收稿日期：2013-06-15修回日期：2013・07-01民艺术的发展也对乡土社会的话语权分配以及整合起着积极的作用，并在一定程度上形塑乡土社会的性格。事实上，乡民艺术与乡土社会的这种密切关系已受到学术界关注，早前对乡民艺术的关注主要集中于发掘其中刚健质朴的东西，近年来则转向以寻求乡民艺术的木真性为日的，这样的研究取向也就很容易将研究的范围定位于相对封闭，FL语境也较为完整的村落。走向民间，走向村落，已经成为当代民俗学主要的研究趋向。刘铁梁教授是国内民俗学界对此关注较早的学者,他强烈主张将民俗学研究的基本单元定位于村落，提出“村落是民俗传承的生活空间’：并呼吁广大学者在民俗现象研究中重视其牛活性、身体性等主张，并结合田野经验提出了“标志性文化统领式’民俗志的理论与实践，这对丰富民俗学田野和理论起到了重要的推动作用口T。之后张士闪教授在民俗学界首倡艺术民俗学，更是将村落语境与乡民艺术的研究推向了一个高潮。他提出“重建乡民艺术与乡土社会的语境关联……将乡民艺术还鱼于水在肯定民俗研究应取村落研究的基础之上，还坚信村落是准确理解乡民艺术的唯一路径。但是，如果只是将乡民艺术单纯地放置在村落语境中，势必还是会造成乡民艺术变成为“凝固的幻象尤其是当今在这样一个乡村都市化以及非物质文化遗产运动轰轰烈烈的年代“不应满足于从非物质文化保护制度的角度去研究民间工艺，更应该关注正在经历着非物质文化保护制度的民间工艺正在发生了什么二如此一来，对乡民艺术的研究兼顾了静态与动态两个方面，从而为全面阐释其乡土生活的文化逻辑做了...