中国学术生态细节研究（3）徐竞之李士金基金项目：本文为李士金教授指导的淮阴师范学院文学院2014届毕业生徐竞之同学学士学位论文，受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。[]：I206[文献标识码]：A[]：1002-2139（2017）-32-0-02一、学术研究的本质目的：从研究朱子学思想境界说起研究朱子學或者朱子的文学思想，其实质是传播圣贤之道，必须吃透原著，知人论世，方能比较好地传承他的学术思想，进而发扬光大之。然而，事实上，现代研究者的功利目的很强，不可能默契圣贤心志，为整个社会人民利益，为国家长治久安而深刻思考各种社会问题。即以个人修身养性而言，朱子的忧虑又非常人可知。即使如四库馆臣也不能深切理解，甚而有所讥议。比如在宋胡铨撰《澹庵文集》的《提要》中有这样的说法：罗大经《鹤林玉露》曰：“胡澹庵十年贬海外，北归，饮于湘潭胡氏园，题诗曰：‘君恩许归此一醉，旁有黎颊生微涡。谓侍妓黎倩也。后朱文公见之，题诗曰：十年浮海一身轻，归见黎涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生”云云。今本不载此诗，殆后人因朱子此语，讳而删之。然铨孤忠劲节，照映千秋，乃以偶遇歌筵，不能作陈烈逾墙之遁，遂坐以自误平生，其操之为已蹙矣。平心而论，是固不足以为铨病也。[1]（P4072-4373）纪昀等人的意见是：胡铨的孤忠劲节、照映千秋，即使在歌宴中开怀畅饮与侍妓黎倩歌笑醉乐，不能说他是自误平生，一言以蔽之，朱子评论胡铨“蹙矣”。馆臣根本没有真正理解朱子的深刻用心就大放厥词，自以为通达洒脱、客观公正。其实，朱子并非为胡铨一人而言，他是借此事实说明修身之重要，修身何其之难。内圣外王，以身为本，本不立而欲治国平天下，未之有也。胡铨十年贬海外，高风劲节可歌可泣，而一旦北归，在湘潭胡氏园畅饮题诗则体现出他人生观的缺点，所谓“君恩许归此一醉，旁有黎颊生微涡。”固然是人之常情，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---却不能不说是修身养性不足之反映，若是流荡无归，不但个人危机重重，对社会国家亦将贻害无穷。朱子有感于此才题自警诗《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自惊》：十年浮海一身轻，归见黎涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。[1]（P4072-4373）朱子是借此人欲萌芽实例自我警戒，并得出具有普遍性意义的结论。人心惟危，危而不安，一念之差，破家亡国，历史教训甚多。朱子此诗对于胡铨批评，只是实说其十年浮海矢志不移，超脱尘世，而一旦归来却因女色魂醉之状况，然后自警：这个世界上最危险的乃是人欲，若是不能节制恰当，多少人平生奋斗却因此毁于一旦呢。四库馆臣认为：“平心而论，是固不足以为铨病也。”[1]（P4072-4373）这与朱子为整个社会国家利益考虑的深刻用心相去何其遥远。知识分子理应担当社会重任，可惜数千年中国历史证明，有担当的知识分子少之又少[2]。比朱子时代略早的胡宏曾经感慨道：数千年间治乱之迹，正如风云感会，来无定形，去无定体，得其道者昌，失其道者亡。大要治乱必本于人。[3]（P118）他认为几千年间士大夫为富贵利禄而醉生梦死者：无世无之，何啻百亿，虽当时足以快胸臆，耀妻子，曾不旋踪而声名俱灭……[3]（P118）朱子正是胡宏所理想的现实中的“大丈夫”，可惜这样的人太少，故胡宏又说：方今圣学衰微，士风卑陋，可与共为仁者极少。自非得真积力久名世大贤，作而振之，则人道何由而立！[3]（P124）历史有惊人的相似之处，每一个时代都有自己时代的真正的伟大思想家，但其孤立无援却惊人的相同。圣贤思想家考虑的是国家民族兴亡人民存亡祸福问题，“得其道者昌，失其道者亡。大要治乱必本于人”。学术研究其本质目的在于追求真理，提高一个民族的整体文化道德水准，让每一个个体生命获得更多更好更真的精神营养，从而使得以宪治国、民主政体深入人心，使得国家社会长治久安，天下人民和平幸福，得到制度的保障。以此理念来考察中国21世纪初期学术状态，话题是沉重的，但却是极为有益的。二、以2002年朱熹文学研究论文为例管窥中国学术生态其中最著名...