中国古代文明和国家起源研究中的几个问题【作者简介】王震中，中国社会科学院历史研究所研究员，博士生导师，兼任山东师范大学齐鲁文化研究中心学术委员会委员。（北京100732）【内容提要】近年来新出土的《容成氏》等战国竹书，在增加和扩充史料的同时，我们也应意识到它们依然是有其局限性的，重建上古史还得靠以考古学为基础的多学科的结合。而考古学本身也有自己的局限性，它也需要借鉴人类学的理论以及技术的、经济的、环境的、人口学的等等知识。将酋邦理论、社会分层理论与聚落形态学理论相结合是研究的趋势和方向，但理论贵在创新。因而，结合中国考古新发现，从中国的材料出发，创建出符合中国历史实际的理论，才是最上乘的文明和国家起源研究。依据近年来对山西襄汾陶寺和河南新密古城寨的考古发现，将早期文明与初始国家出现的时间，划定在龙山文化时代应该说是有着充分事实依据的。与此相关，将中国古代的国家形态划分为邦国王国帝国，要比称之为古国方国帝国，更约定俗成更合理1些。【摘要题】历史理论【关键词】先秦文献/酋邦/社会分层/聚落形态/邦国/王国【正文】1、新出土的先秦文献资料的价值与局限研究中国古代文明与国家起源问题，在资料上主要可分为两大类：1是物质文化资料，即通过考古发掘所获得的遗迹、遗物、遗址之类的资料；另1是文献资料。文献资料中，又可分为传世的古籍文献资料与出土的竹简帛书、铜器铭文之类的出土文字资料。应该说，无论是考古资料还是文献资料，都有其重要价值，也都有其各自的局限性。近年来，新出土了1些文献资料，如20世纪90年代，从战国时代楚墓出土的《唐虞之道》、《子羔》、《容成氏》3种竹书材料，以及属于西周中期的青铜器公盨的铭文，都提供1些古史传说方面的资料。《唐虞之道》是湖北省荆门市博物馆1993年清理被盗掘的郭店1号楚墓时所获大批竹书中的1篇，通篇讲尧舜禅让之道。《子羔》和《容成氏》是上海博物馆1994年从香港古玩市场上收购来的大批楚国竹书中的两篇。《子羔》篇采用子羔与孔子1问1答的形式，借孔子之口叙述了禹、契、后稷3王降生的神话以及尚贤、禅让的传说等内容。《容成氏》篇幅较长，它是战国人所写的1篇比较有系统的上古史，从渺茫难稽的容成氏、尊卢氏、赫胥氏等远古王天下者讲起，历述尧、舜、禹之时的社会状况，1直说到武王伐纣，篇中也有1些尚贤和禅让的内容。《公盨铭》是北京的保利博物馆2002年收购的1件西周中期的青铜器，器内铸有98个字的铭文，铭文开头就说天命禹平治水土，铭文中也讲到为政以德方面的内容。上述这些新出土的文献资料都可以与传世的先秦文献对照起来，加以解读和研究。例如裘锡圭先生的《新出土先秦文献与古史传说》1文[1]，就使用上述4种出土文献，对古史辨派主将顾颉刚先生在禹的传说、各族是否同源的古帝王世系和禅让传说这3个方面的有关见解进行了检验，对顾先生1些具体观点的得失进行了实事求是的分析，是1篇难得的佳作。也有学者将上述新出土资料与传世文献结合起来，对远古部落社会的特征、社会的演变、社会复杂化的进程以及早期国家与文明的起源等问题，进行了各自的研究。这些研究都是必要的，对学术的发展也都有积极的推进作用。通过有关的研究，这些新出土文献的价值也得以充分地展现。史料的新发现或史料的扩充，每每带来研究的新进展。然而，我们可否仅以这些出土文献（或者将出土文献与传世文献相结合）为主干脉络，来重新构筑---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---我国的远古历史，来重写中国的早期国家与文明起源的历史？在回答这1问题之前，还是先让我们看1下作为文献（不论是出土文献还是传世文献）的局限性。《容成氏》、《唐虞之道》、《子羔》既然是战国竹简，它们与同为战国时成书的《尚书尧典》等的性质也差不多。也就是说，可以把《容成氏》、《尧典》等看成战国时期关于上古史所流传的不同版本的传说，与传世文献相比，是1种大同小异。只是，《尧典》等传世文献，经过战国末乃至秦汉时期的进1步整理，使得文字和用词更规范1些而已。但不论是《尧典》还是《容成氏》，它们都既包含战国时的思想、观念...