滇黔弓弩文化研究摘要：自古以来，弓弩就让淇黔各族群众崇敬、倍爱冇加，渗透到他们的日常生活中，是他们终身的好伴侣，体现着弓弩在他们生命中的地位。它不仅仅是保家护国的武器、狩猎的丁具，还是避邪消灾的法器、婚嫁礼器、陪葬品等，成为其民族特征的一部分，镶嵌在民族心理的深层，成为他们精神的载体。因此，弓弩在滇黔的武术文化中具有更特殊的意义。关键词：少数民族弓弩滇黔文化：G85文献标识码：A：1004-5643(2013)02-0017-04弩作为兵器在春秋晚期的实战中就已被重视，“矢弩”的作用在《孙子兵法》中提到“甲冑矢弩，戟盾蔽橹”。在内地，明朝以后，由于火器迅速发展，弩受到冷落。到清朝年间，军队已经不再使用弩作为战斗武器To而西南少数地处群山峻岭Z中，丛林茂盛，鸟兽资源异常丰富，直至建国后，弩仍旧肩负着它的使命，续写着它的辉煌。弩不仅是人们获取生活资料的主要工具；而且还是滇黔安身立命、保家护院、防御外侮的重要武器。因此，弓弩在西南少数各族的生活中具冇特别重要的意义，从而演化出色彩斑斓的弓弩文化。1滇黔弓弩溯源弩是一种冷兵器时代重要的远程武器，它从弓发展而來。弩，《释名》卷七释兵说，“弩，其柄日臂，似人臂也。”西南少数民族使用弓弩的历史悠久。由于西南少数许多民族没有自己的文字，所以关于弓弩起源的文字资料很难寻觅。但很多民族的民间故事或传说如哈尼族《射太阳的英雄》、---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---《阿都射日的故事》、普米族的《土箭射日》、傣族的《青年射日》、仮族的《射日》、苗族的《杨亚射日月》、水族的《旺虽射日》、布依族的《徳金射FI》等似乎在说明其历史的久远。据彝族古史传说，弓箭是山“古夷人”伏羲部落中的几名“智者”发明的夷”字从“大”从“弓”，标志着他们是制造并使用弓箭的民族。《山海经》言「'少嗥生般，是始为弓矢/少嗥是古夷人伏羲的兄弟部落。《荀子?解蔽》亦云：“绚作弓浮游作矢，而羿精于射……。”“羿”者，“夷”也。夏朝便是由“西夷之人”“禹”所建立。居住在黔东南的革家人自称是后羿的后人。革家人的头帕，头顶都有一个光彩夺口的太阳，太阳中心的那支银钗，据说是代表后羿射太阳的那一支利箭。西南少数弓弩久远的丿力史在一些考古中也多有发现，新石器时代的云南沧源帕典姆岩画第1地点和壤典姆岩画第6地点等壁画上的弩、箭、以及云南元谋大墩子等一大批新石器时代石箭詆的出土，则为我们提供了大量的实物证据。瑶族的编架弩在宋时就已名传四方。宋周去非在其《岭外代答》里载，瑶弩名“编架弩”，“状如中都之吃管弩，盖不能弯弓，而皆能踏弓也。以燕脂木为之，长六尺余，厚二寸、博四寸许，其长三尺余，厚止半寸，不划箭槽，编架其箭于枯，故名编架弩”，其箭乃“刻竹为之，或用小圆竹，而皆有弩之箭户。做如凿，或如凫茨叶，以软皮为羽，利于高射，而不可俯射「《百苗图》中也说，苗族“携带强弓硬弩，名口“偏架”，三人共张，矢发则无不贯。”这里所说的“偏架”，事实上就是大型的弩机，因为张力过大，需要三人协同，手脚并用，才能将弓张开，这是苗族、瑶族等专用于射杀猛兽的利器。将它应用于作战时，则是当时射程最远、穿透力最强的远战兵器。“无不贯”，意为不管是多么坚韧的防护用盾和铠甲都会被它射穿。此外，许多史籍中也有关于滇黔用弓弩的记载，女m“有名栗粟者……常带药箭弓弩，猎取禽兽冬“傑傑，衣麻披毡，岩居穴处，利刀毒矢”等等。也有史籍说，西南少数---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的“石桑之弓，（出鹤庆、永宁二府境。）黑水之矢。（爨夷居黑水内，善造毒矢，着肤立死。今其种散居诸郡山谷间说明弩箭被西南少数各族广泛使用，范围很大，并不是哪个民族的专利，因此其起源具有多元性特点。2弩制作显现的地域特性弩制作显现的地域特性表现在材料的因地制宜性。弩张开时不像弓箭那样需要更大的动作，因此弩的工作特『生决定了弩比弓箭更适应西南少数丛林茂密、空间狭小的特殊环境，从而具冇更大的普及率与应用率。尽管弩木身的人小、射程、用法等有...