意识形态分析与媒介批评意识形态分析与媒介批评在马克思主义的解释中，意识形态是在一定的经济基础上形成的对于世界和社会的系统的看法和见解。意识形态是上层建筑的组成部分。马克思主义把意识形态看成是“一种某个阶级特有的信仰系统”，同时也认为意识形态是“一种可能与真实的或科学的知识相矛盾的幻想信仰系统，即伪思想与伪意识”。（这种看法揭示维护统治者利益的意识形态的虚假性。）在西方马克思主义看来，意识形态建构和塑造了我们对现实的认识，不存在真实或虚假的问题。一、意识形态理论的发展脉络1、马克思主义的意识形态批评（1）来自于马克思主义的意识形态概念（背景）“意识形态”一词最初是由法国哲学家托拉西提出的。在托拉西那里，意识形态的职责就是要科学地分析观念的产生和发展，批判对观念的神秘主义理解。然而，托拉西在其《意识形态的要素》中却体现出一种实证主义的非批判倾向。据俞吾金教授的观点，这部著作，“至少是作为这部著作的第四、第五篇的‘意识及其作用’本身是从属于国民经济学的，因而也是对真实的社会关系的一种歪曲和神秘化”。于是，意识形态的含义就逐渐出现了逆转，意识形态被指认为粉饰现存、掩盖真实的观念和思想。马克思正是在这个意义上来使用意识形态概念的。马克思在《莱茵报》时期，通过对普鲁士政府书报检查令的批判，通过林木盗窃法的辩论，认识到统治阶级思想观念的虚伪性和隐蔽性，意识到这些思想观念与物质利益的关系。他开始认为，这种具有虚伪性和隐蔽性的统治阶级思想观念是这个社会的主流意识，与国家机器一起发挥维护社会、维护统治阶级利益的功能。他开始以自己在托拉西的基础上创制的Ideologie（意识形态）来指认这种思想观念。马克思认为，生产力主要由生产工具（生产资料）和劳动力构成。资本主义制度下，生产工具（生产资料）的拥有者不从事劳动，而劳动者不占有生产资料。简言之，生产资料的占有者靠剥削无产者而获得统治地位。于是，不劳动的人掌握了上层建筑的观念、价值和信仰。阶级身份、政党、社会利益都是根据对这种生产方式的占有、控制和利益所得在社会组织层面得以建立。统治阶级推行的意识形态系统是以促进资产阶级自身利益，并且将其泛化，使得阶级压迫体制得以延续下去。当被压迫阶级的个体把统治阶级的价值和信仰当做自己的东西来维护和实践时，他们就参与了对自己的压迫。（2）西方马克思主义在马克思主义看来，社会矛盾集中表现为阶级矛盾，即有产阶级和无产阶级的矛盾，这汇总矛盾不可能调和，只有冲突。无产阶级要获得平等，只有推翻资产阶级的统治。推翻必须是暴力夺取政权。在西方马克思主义看来，这种观点无法解释的是——被统治阶级的大众，他们为什么会本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！