宋词所表现的女性观念之历史文化审视之一【内容提要】宋代文化表现出一种“人的解放”的文化精神。这种“人的解放”，事实上包括妇女的解放在内。宋词以写艳情为主，以表现女性世界和女性生活为主要题材，乃是时代文化赋予的使命。宋词反映的丰富多彩的女性景观，突出展示了宋型文化在人性发展进程中所起的作用。宋词中普遍地表现出同情女性、理解女性，对女性以独立人格、主体价值的认识和人道的关怀，正是这种社会文化思潮的折光。从宋代文人的寄内诗词和悼亡及赠妓、赠妾作品审视，宋代男性视妇女(妻妾)为知己、朋友的伙伴关系意识与历代两性关系意识相比已经发生了根本性的变化。宋代女词人的涌现，不仅表明宋代妇女之文学修养的提高，更重要的是宋代知识女性运用文学形式反映自己独立意志、个人恩怨、感情经历、人生态度这一现象，正是她们要求与男性享有同等的“人”的权利的文字宣言。宋词反映的丰富多彩的女性景观，突出展示了宋型文化在人性发展进程中所起的作用。宋词表现的女性生活、女性情感、女性的人生悲欢离合、歌舞笑乐与眼泪心酸等，最能体现这个时代人性发展的基本状况。【关键词】宋词历史文化父权制女性观念人性发展宋代平民文化的崛起，引起社会文化观念和价值体系的重大变革，其中较突出的是妇女观念的改变以及妇女社会地位的提高。宋代文化表现出一种“人的解放”的文化精神。这种“人的解放”，事实上包括妇女的解放在内。宋代妇女解放的评价视角，大抵可分两个方面：一是男人世界之妇女观发生了质的改变，男人已肯定妇女也是“人”，与男人有同等的人的价值；二是女性独立人格意识的觉醒，即女人自我意识到自己也是“人”，应与男人享有同等的人的权利。关于前者，表现在宋代男权中心的偏斜，全社会地呈现出男子对女性的依赖、欣赏、景慕甚至崇拜。如王灼所谓“今人独重女音”11（《碧鸡漫志》卷一），表面上看是宋代士大夫音乐审美心理和情趣中心向女性的一种倾斜，实际上如果与宋代其他许多有关妇女的社会人生现象联系起来考察，人们会发现其共同体现出宋代妇女观已发生改变的事实。如宋笔记有关士大夫“惧内”及“妒妇”、“悍妇”的记载，以及诗话特别是词话，热衷于香艳轶事的津津乐道等，与历代特别是唐代的笔记小说及稗史杂录比较，已发生了根本性的变化。另外从宋代文人的寄内诗词和悼亡及赠妓、赠妾作品审视，宋人视妇女(妻妾)为知己、朋友的伙伴关系意识已悄然滋生并发展。两性之间的伙伴关系之社会化的确立，尽管已是近、现代文明的一种社会文化关系特征，但在宋代已大量地出现在士大夫与其妻、妾及其他红颜知己的关系中——历来被视为艳词的作品，很大程度上反映了这类事实，不能不承认这是宋代男子的妇女观向近代文明跨出的一大步。关于后者，首先表现在制度文化方面，就是宋代好几位母后的垂帘听政，已群体地显示出宋代妇女之独立价值的存在以及宋代妇女已经责无旁贷地担负起国家的政治责任；其次，史书和笔记有关妇女为维护家庭主妇地位而作出种种箝制男主人举动的抉择，亦表明宋代妇女在家政关系中的户主地位已在逐步确立；再次，宋代女词人的大量涌现，不仅表明宋代妇女之文学修养的提高，更重要的是知识女性运用文学形式---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---反映自己独立意志、个人恩怨、感情经历、人生态度这一现象，正是她们要求与男性享有同等的“人”的权利的文字宣言。朱淑真和李清照以女词人、女作家的身份出现在宋代而不是其他什么朝代，绝对不是历史的偶然。一中国宗法制的制度文化，已确立起“父权制”的男权中心意识形态之基本格局。但是正如许多人类学家所指出的，人类的文明进程，是经历了一个漫长的“女权制”母系社会发展阶段的。中国史前时代流传的神话中的女娲，便是中国原始人类母系时代的象征性代表。《淮南子·览冥训》记载女娲炼五色石以补苍天的神话体现出中华民族这位女祖先对人类作出的奇迹般贡献；东汉应邵《风俗通义》中关于女蜗“抟黄土作人”的传说，则将女蜗描绘成一位“女性上帝”般的造物主；她作为神祗的人格化力量，还表现在《汉书·艺文志·立艺略》据《...