中国现当代文学中的婚恋话语研究刘思佳摘要：在文学作品中，经常会出现有始无终的无厘头故事，这并不是以爱情为主题的文学作品某种写作形式，而是想要透过故事表达着爱情的实质。本文阐述我国了当代文学作品中婚恋话语的发展历程，并借助一些文学作品进行分析，为我国文学作品今后的发展奠定基础。关键词：当代文学作品;婚恋话语;两性关系文学作品中的婚恋话语正在根据时代的发展不断变化，各时期人类的思想不同，接触的事物不同，这与经济发展有着密不可分的关系，传统婚恋观的“美女配才子”已经被打破，两性在社会中古板、呆滞的形象已经被改变，人们希望通过现代文学作品来表达自身对婚恋的美好愿望。一、婚恋话语发展历史我国古代婚姻观念的主要代表就是：男子怕找到的工作并不适合自己，女子怕找到的夫君不能对自己好，女性的话语权较差，缺少婚姻自由，再加上其爱情观、婚恋观相对保守，致使女性在表达情感、婚后生活中出现听天由命的状态;而在社会节奏不断加快的现下，父母相亲成为主要的婚姻观念，简单来说，就是父母代表子女到固定的场所进行相亲，映射出当今社会父母对儿女婚恋的焦虑，唯恐被别人贴上大龄青年的标签，都想优先掌握婚恋话语主动权。社会在发展的过程中，解放了人们的思想，更新了人们的观念，女性不再处于被动的角色，任凭别人摆布，她们之中的一些人开始通过各种途径进行自我推荐，追求属于自己的幸福[1]。在文学作品中，婚恋的克星永远是人、钱、权。古代文学作品将婚恋与其他三者形成道德问题，这不仅是观念的限制，也是历史的局限。三者相加形成一种保守观念、恶势力和压迫势力;在现代文学作品中，人、钱、权仍是婚恋变化的客观因素，但从思维角度来看，作家在进行创作时能够以相对冷静、理性的思维开始，将视角放在社会哲学上多一些，不再创作一些勇敢、古典、浪漫、悲伤的爱情故事，而是将对立面带来的困难一一解除，争取相应的婚恋经济地位、婚恋政治地位、婚恋权力地位，为爱情及婚姻争取最大限度的自由。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---二、当代文学中婚恋话语观念的分析与研究著名法国作家伏尔泰曾经说过：人们在定义爱情的过程中，无法真切的说明定义：只能维系短期的假仁假义、花言巧语，这种没有尊重的婚恋也叫做玩世不恭的爱情。这种观念悄无声息的改变了五四时期的婚恋话语观，始乱终弃的悲情爱情故事开始被终结，但人们还没有从特定情景中走出来，女人仍处在爱情文学作品中的劣势地位，仍是被伤害的对象。例如：《包法利夫人》中的福楼拜，纵然在情人眼中非常强势，但仍被伤的遍体鳞伤;《伤逝》中的子君为爱情和婚姻走向了不归路;《家》中的于鸣凤不能为爱的人减轻负担，反而增加了爱人悲伤的回忆。这些文学作品都证明了，我国现代文学中，爱情的力量不足以进行自我开脱及牺牲。就是因为这些爱情，《卡门》中的何塞走向死亡;《奥赛罗》中戴梦娜被奥赛罗杀死，直到现阶段，爱情中也总会出现血腥的画面，在得到完美的过程中要么进行自我救赎要么放手，但结局总是某个人的不幸。通过对当代爱情文学作品分析发现：婚姻与爱情间的联系较少，甚至成为婚姻的敌人。爱情是婚姻的坟墓，这句话告诫我们，即使在爱情的基础下走向婚姻，最终也会被生活中的小事打败。欧洲在殖民主义发展的重要时期兴起一种矛盾文学观念，将爱情和法律形成对立面，我国文学作品并没有类似作品，其实质就是自由观念的发酵。虽然，自由的爱情价值性强，但各种社会体制在无形中压迫爱情，也正因为如此，爱情被赋予了正义的能量，也可以说自由的爱情值得赞美。例如：《罗密欧与朱丽叶》中抛弃仇恨、偏执、世俗的生死爱情故事;《梁山伯与祝英台》中凄美的爱情故事等等[2]。鲁迅先生《伤逝》中的涓生认为，婚姻在没有爱情的催化下同样会得到幸福，他觉得视觉的感官要比内心的感觉更加真切，当人们处在的角度不同，结果也会不同。婚姻内的生活就应该是细水长流、宁静祥和，若人们认真欣赏这“美景”，就会体验到其中的幸福。事实上，在两性关系中，与爱情相比维护婚姻的持久更难，例如：《爱是不能忘记的》中主人公认识...