客家民间传统仪式音声研究摘要五华“扮古事”，是广东五华客家人为纪念宗族始祖诞辰的民间传统仪式活动。“音声”是仪式展现中的一部分，扮古事整个仪式中自始至终被各种音声覆盖，音声是构成扮古事仪式的结构因素，是五华人与人、人与神交流互动的特定符号。本文试图以音声为切入点，将其置于仪式和信仰环境中分析音声体系的结构、在仪式中的运用、音声的制作过程，以达到对“仪式中音声”内涵的宏观认知。这是一个从“点”（音声的形态体系）扩散到“面”（生态环境――音声在仪式中的运用），再回到对“点”认知（“仪式中音声”的内涵）的方法学思路，期待借此个案进一步深入理解仪式音声观念。关键词客家仪式音乐扮古事中图分类号G127文献标识码A文章编号1000-7326（2015）03-0153-04一、有关背景概述五华县，旧名长乐县，民国初改现名，为广东省梅州市辖的革命老区县，地处韩江上游的粤东丘陵地带，五华的地理环境和独立自居的文化系统构成了保存独具文化特色的天然生态环境。五华民间艺术斑斓，文化底蕴深厚，品种较多。除木偶戏、采茶戏外，还有竹马舞、春牛舞、花朝戏、唢呐七盏灯、民歌、狮舞、龙舞、锣花舞、八音乐班、杂耍等近20个传统文艺品种。五华“扮古事”仪式，又称“扮景、飘色”，是客家人为纪念宗族始祖诞辰的民间传统仪式活动，是客家古老礼俗之一，是五华人传统中最隆重的公共活动。扮古事仪式因扮装历史故事和民间传说而得名，它由两名身体较健壮、胆量较大的6岁左右儿童身着戏袍，脸化浓妆，装扮成历史故事中的人物，站在古事车的古事架上，配合彩旗队、锣鼓队、舞狮队、车队、秧鼓队、铜管乐队等，组成庞大队伍在乡镇游行。队伍前后配有铳炮，经过村舍，鞭炮齐鸣、场面盛大、热闹非凡，方圆百里的群众会蜂拥而至。五华扮古事仪式，主要活跃在安流镇、水寨镇、梅林镇、棉洋镇等地，是当地最为神圣的仪式。每到宗族始祖诞辰之日，当地村民就会自发组织参与扮古事的活动。因为有着良好的群众基础，扮古事仪式至今在这些乡镇盛行。村民们以同姓氏族为单位，由乡绅或长老牵头、担当总理，村民无条件服从他们的安排。在扮古事仪式游行过程中，以前，“古事妹”是南男童或女童装扮的，站在古事架上，由几名健壮青年抬着游行；古事架是用木材做成的方形架，四周装有栏杆，能让两名古事妹安全地站在上面。但现在古事架一般不用人抬了，安放在车辆上，古事妹也由人偶代替。二、五华安流扮古事仪式的田野纪实五华安流镇2014年农历正月十九（2月18日）举行的扮占事仪式，是为了纪念大法师陈万一郎，他是五华文化公认的英雄祖先，农历正月十九是其诞辰。每年止月十九，五华安流陈氏家族都会举办同样的仪式一此次，由村民们选出的总理陈子宽、陈瑞安、陈天赐等人牵头组织陈氏家族举办扮占事仪式、有关大法师陈万一郎更详细的记载，见于“法师宫”。“法师宫”是五华安流村民扮古事活动奉朝、祭拜的地方，对于当地的村民来说，这是个非常冲圣的地方。奉朝与祭祀仪式是扮古事必不可少的重要环节，在游行前一天晚上或当天上午进行。仪式前要先备好香烛纸宝、宝糕、饼干、花生、蒸品、苹果、柑橘、米板、牲仪、茶酒等祭品，摆在神位牌前神案桌上的礼仪物品有：茶杯两只、酒碗五只、糕饼、果品、红米板、牲仪一副（鸡一只、猪肉一块、鲜鱼一条、豆腐干一只，另可增用猪肝、猪肚各一件），祭酒碗三只（也可用单数的五只、七只或九只），猪、羊全条（在神位左方猪、右方羊），并提前请好法师、道十或觋公师傅。“奉朝”用具还有鼓、锣各一只、铃刀一把以及装满白米插上香烛的米斗、祭品等。祭祀参与人员有：礼生一人、执事二人、信民多名，在信民中选出各方代表五人或七人为主祭人。当日上午八点，陈姓大部分宗族长辈集中到这里，主持人宣布“奉朝”仪式开始，三铳齐响、鞭炮齐鸣，发雷（急促的鼓点）、鸣金（鸣锣）。?公师傅开始焚香拜请列位尊神到位、起师作法、奉朝奏表、念诵经文，祈求神明来年对他们特别保佑，并将赞助此次活动者芳名奏告神明。觋---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---公师傅作法专用的法器是一支能转音...