中国电影境况的时间性分析我国儿童电影发展的现实境况撰写时间：202X年XX月XX日---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---摘要:当下的中国电影在时间的三个维度上均失去了根据,即失去了对历史的反思能力、对现实的判断能力、对未来的想象能力。更严重的问题在于,经济利益和票房成了衡量电影成功与否的绝对标准,而对这一切,我们的电影批评却几乎集体失语,甚至成为其鼓噪力量。因此,严肃而冷静地审视当下的中国电影,便显得颇为重要。关键词:中国电影;历史;文化建设;现实;理想;标准;分析中图分类号:J902文献标识码:A当一种盲目的乐观弥漫于对中国电影当下境况的评价中,当“xx亿元俱乐部”成为导演成功的标志,当赤裸裸的账目数字甚至成为衡量“南京”这一民族伤痛的唯一依据,当“精英”们争相扮演娱乐主角……也许,是该沉静下来,透过繁华和喧嚣,寻觅事情的真相了。在我看来,无本的价值虚空、失根的自娱自乐、拜金的无病呻吟、媚俗的批评话语,是当下中国电影境况的基本状貌。限于篇幅,此处仅就“失根”做一描述和批判。所谓“失根”,意味在时间的三个维度(过去、现在、未来)上,当下的中国电影均失去了根据:对历史的反思能力、对现实的判断能力、对未来的想象能力。症状为:没有一以贯之的信仰追求,没有批评的价值基础,没有文化的根基,更缺乏深刻细致的美学理想。虽然近年的电影产量在不断地增加,但是,那种植根现实、反思历史、洞见未来的电影作品,几乎阙如。甚至很多时候,我们的电影不仅不能给观众带---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---来美感和体悟,反倒成为一种消极的力量,因为,“如果一个民族分心于繁杂琐事,如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始,如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言,总而言之,如果人民蜕化为被动的受众,而一切公共事物形同杂耍,那么这个民族就会分心自己危在旦夕,文化灭亡的命运就在劫难逃。”①一、历史成为消费品大众文化在中国的兴起,作为中国世俗化发展过程中的重要方面,极大地改变了中国当代的意识形态,甚至可以说颠覆了20世纪80年代的精英文化主导地位,它以世俗化代替了精英化,以娱乐代替了思考和批判,尤其以文化的共享和民主性代替了文化的独占性,创建了适应各种不同层次和等级的文化消费空间和消费方式,使大多数人可以更自由方便快捷地获得自己喜爱的文化资源。而这,恰是历史题材热的文化背景,即历史题材电影通过“消费历史”,加入到这一合唱之中。从接受心理来说,历史题材电影迎合了中国观众的欣赏趣味。诸如:讲述一个感人肺腑的故事,展示一段曲折多舛的人物命运,编织充满悬念的离奇情节,演绎惩恶扬善的道德主题。再如:煽情的手段,大团圆的结局……这套话语系统历经了宋元话本、戏曲和明清的小说,直至近现代的文明戏、电影等等,已成为人们的审美心理定势,成为具有东方民族传统文化特色的艺术范式并持续至今,这也就是历史悠久的传统文化和积淀深厚的民族审美心理交相---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---作用的结果。从中我们可以看出文化传统的绵延传承,也可以感受到传统文化的执着惰性。作为大众文化,历史在电影中首先执行的不是对传统文化批判的职能,恰恰相反,它正是在利用传统这一点上寻找到了独特的大众色彩。在叙述内容上,它基本因袭了人们熟习的传统故事,讲述的是古老的善恶对抗故事或者男女情爱故事。这些做事建立在二元对立模式的基础上,善良与邪恶、幸福与苦难、美与丑、悲与欢……相互组合,形成鲜明的比照,从而传达出创作者的价值评判和道德立场。而且,对立元素的二重组合具有一种相对的定向性,即善良战胜邪恶,幸福取代苦难,丑变为美,欢压倒悲……总之,结局是光明美好的。这种格局符合东方民族“脸谱主义”、“团圆主义”的传统审美倾向。当然,这样一元化的二重组合简化了历史的复杂性,消解了它的悲剧意义,剔除了理性色彩,有着严重的局限性,但驭繁从简、对比强烈的浪漫写意手法是契合传统艺术特点的。同时,历史题材影片热还与当时学界、传播界等的“国学热”或说是“复古热”遥相呼应。应该说,一切文学艺术作品都有对...