中国近现代视角下的民族精神什么是民族精神？民族精神就是一个民族在时间长河中显露出来的普遍性和特殊性。它一方面体现为一个民族历代普遍拥有的思想与行为等等，具有普遍性的特点；另一方面说民族精神具有特殊性，又因为它体现了一个民族与外在的民族的区别。在近代中国的历史大变动中，传统民族精神一方面显示了顽强的生命力，发挥了在空前的民族危难中支撑民族生存的伟大作用；但是另一方面也暴露出某些局限性。于是，一些思想先进的中国人在时代大潮中，对传统文化与民族精神进行了新的思考，并做出了自己的贡献，使中华民族精神得到了改进丰富和延伸发展。从广义上说，民族精神既包括能够引导民族前进、推动国家社会发展的精粹思想，也包括有碍于民族生存发展的消极、落后观念。在近代，由于民族危机深重，因而，民族心理、民族精神的消极、落后成分，即所谓“国民劣根性”就非常突出地凸现于国人之前。例如：在鸦片战争中，以林则徐为首的爱国志士面对欧洲殖民者的鸦片侵略，斗智斗勇，为了国人的健康而努力禁烟。鸦片遭禁的欧洲列强，悍然动用了武力，入侵中国，林则徐等人在经济武力前面落后的情况下，勇击敌人。然而，代表了消极、落后的国民精神的清政府，体现了他的腐败、无能、昏庸、懦弱，中国失败了。对此，先进的中国人率先进行了深刻的分析和批判，提出了善良的忠告。鸦片战争后，魏源指出：当时社会风气有两大弊端，即“人心之寐患”与“人材之虚患”，也就是蒙昧无知和空虚不实。他认为“两患”是造成清政府封建政治衰败和鸦片战争失败的重要原因。20世纪初，有人在一篇题为《民族精神论》的文章中指出：“自治力之薄弱也，公德心之缺乏也，共同心之短少也，宗教心之冷淡也，此数者皆吾国近来腐败之横观历史也。以上数者，有一于此不足以立国；而况处此生存竞争之世界，乃兼此种种亡国之劣根性，顾安得托迹于一方以自大而终古乎！”鲁迅先生更是以犀利的目光剖视“中国向来的灵魂”，将主奴根性、狭隘散慢、自欺欺人、虚伪巧滑等国民性弱点一一曝光。“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。近代思想先进的中国人对国民思想精神上弱点的揭露目的是对民族文化传统进行一次“扬弃”。因此，他们批判国民性的弱点，并不单单是为揭短而揭短，他们的立足点是在于唤醒全民族的每个成员意识到自己的责任，正所谓重铸“民族灵魂”，挺起民族脊梁，振奋民族精神。在近代的历史条件下，如何弘扬民族精神？近代先驱者强调既要继承和发扬中国传统民族精神之精华，又要面向世界，借鉴和吸收其他国家国民精神之精粹。维新思想家梁启超提出了新民、改造国民精神的两大途径：“一曰厉其所本有而新之：二曰采补其所本无而新之”（《新民说》）。革命派则主张“上九天下九渊，旁求泰东西国民之粹，囊之以归，化分我旧杂，而更铸我新质”（壮游：《国民新灵魂》）。鲁迅在《文化偏至论》一文中也指出，重铸新国魂应该是“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”。他们认为，中华民族生生不息，坚强凝聚，绵延不绝，原因之一是由于有赖以撑持的“宏大高尚完美，厘然异于群族”的精神特质。而且认为，“夫既以有此精神以为国家过去继续成立之基，即可用此精神以为国家将来滋长发荣之具。”也就是说，今后应该继承和发扬中华民族的优良传统和优秀精神（梁启超：《中国道德之大原》）。他们对心醉西风、迷信欧化的民族虚无主义提出过尖锐的批评。同时，他们又指出，一个真正有自信力的民族应该善于从世界潮流、外来文化中充分吸收可以滋养、丰富民族精神的养料。鲁迅等人盛赞中华民族在汉唐时代吸收外来文化的宽宏气魄，不断抨击守旧者墨守故纸、死抱国粹、盲目崇信东方精神的保守心态。在民族危机非常严重的中国近代，中华民族传统精神中的优秀一面不但没有被摧垮、---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---被征服，相反，它在导引着中华民族的独立与解放的斗争中放射出更加璀璨夺目的光彩。爱国主义是中华民族最深厚的精神传统，同时也是近代中国时代精神的最强音。从近代之初林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”和魏源的...