树立政之风，应该提倡“立志J志即“意志J“读书思廉”推荐丈章中华优秀传统与廉政文化（一）中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。廉政建设，要有制度上的保证，同时也要有文化上的保证，讲廉政必须讲廉政文化。中华优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，就是廉政文化的重要内涵。一、志在“立志”---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---立志，需要“明志J儒家之志乃“内圣外王J“内圣就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；“外王”，就是服务社会、管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平"的说法，即修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员虽不是圣人，但总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中J志向立得高远，拒绝腐败的能力才可能增强。一个人即便没有“圣人"之志，起码的君子之道还要遵循。怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远J所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不会像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，M醉一样燥热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，高远纯洁的志向也就自然浮现。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。在今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌、骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，致使国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？"王阳明是将孔子思想发扬光大的明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。王阳明说：立志就要“收放心”。一个人清心寡欲，矢志不移，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮躁的，东追西逐，不知所至。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！但一些腐败的党员干部的良知却不知到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---收回来难，也不想收回来了。王阳明的思想对今天仍然有教益。《论语•学而》载：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾日三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。二、畏的哲学行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得敬畏的东西，用以维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰着你，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革命时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神，这是当时历史条件所决定的。马上得天下，马下治天下，当我们党成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，而是“民”！陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---就说到了一个“畏”字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕...