中国伊斯兰经堂教育的产生与发展[摘要]经堂教育是固定在清真寺内的一种宗教教育。早在先知穆罕默德传教时期，为了传播伊斯兰教，清真寺内除了日常的宣教活动外，还专门设置了学校，选聘了一些有学识的圣们弟子担任教员，教授《古兰经》等宗教课程。后来，随着的发展与变迁，清真寺的学校教育，有一部分已有单一的宗教教育，逐步的过渡到具体有多科学科的综合教育，其中有的已发展到正式大学建制；与此同时，传统的寺院教育也得以保留至今，发挥着其应有的作用。中国伊斯兰教经堂教育是公元七世纪以来，随着伊斯兰教转入中国而逐渐发展起来的。如上所述，在清真寺内实施教育已形成了传统的制度。所以，历代在清真寺内兴办讲堂教育也是屡见不鲜的，经过千百年的风风雨雨。[关键词]经堂教育；发展；改良；现状一、中国穆斯林的伊斯兰教育伊斯兰教兴起后不久即传入中国。在迄今为止已有一千三百年多年的时间内，伊斯兰教能够发展和传播，穆斯林的宗教教育起了很重要的作用。中国穆斯林宗教经历了不同的发展阶段。在前期，以家庭教育为主。后期，则以经堂教育为主。在这篇文章中我们谈谈经堂教育的产生与发展。伊斯兰教育伴随着伊斯兰教的传播而开始，那么，可以说，中国穆斯林的伊斯兰教育伴随伊斯兰教的传入而开始了。中国穆斯林的祖先是中国经商的阿拉伯、波斯、哈里发帝国派来华的官方使节、唐时来华帮助平安史之乱的阿拉伯、波斯军队、元初大批来华的阿拉伯、波斯、中亚各信仰伊斯兰教的少数民族中的军队、工匠、商人、学者。回回是其中一支。元末明初，即回族成之前，这些外来的穆斯林说的基本上是阿拉伯语和波斯语，而波斯语更流行。元时回回政治地位优越，国家设“回回国子监”。教授“亦思替非”文（阿拉伯文）和波斯文，从回回中培养国家公务员和翻译人才，但“回回国子监”是否讲授伊斯兰知识，无从考正，我们可以把它算作公办的回族穆斯林普通教育。那么，这个时期的伊斯兰教育是如何进行的呢？穆斯林要做“五时拜功”，要举行其宗教仪式，必须学会通读《古兰经》，要学习基本的教义、教法，所以，必须接受伊斯兰教育。这段历史时期中国穆斯林的伊斯兰教育，根据资料和推断，有以下几种：1、穆斯林在自己的家中向自己的子女和新入教的穆斯林口头教授阿拉伯语音、读法，教会他们诵读《古兰经》，过宗教生活，口头教授基本教义、教法知识。2、来华传教的“答什蛮”（阿訇、宗教学者，波斯语，元朝官方称“答什蛮”）向穆斯林群众口头传授伊斯兰知识，传诵《古兰经》、教授他们生活中的语言——波斯语和---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---阿拉伯语。3、“答什蛮”在各地设“回子房”，作为宗教教育和宗教活动的中心。以上形式，可以说是中国回族穆斯林定居的内地经堂教育的雏形，后来成为胡太师创立经堂教育的基础。而新疆地区伊斯兰教育的情况和内地略有不同，它近似阿拉伯伊斯兰国家的情况。早在10世纪，喀喇汗伊斯兰王朝在喀什建立官方萨吉耶经文大学；在10世纪中叶，建立军里克王室经学堂。二、中国伊斯兰经堂教育的创立前已述及，自先知受命传播伊斯兰教、创建清真寺以来，清真寺成为伊斯兰教育的基地和中心。因此，谢赫胡登洲在明代创立的中国伊斯兰经堂教育，可以追溯到先知时代、并借鉴于中世纪阿拉伯伊斯兰国家在清真寺内附设的学校，不过，中国的伊斯兰经堂教育，在中国的环境中形成自己的特点。谢赫胡登洲早年学习汉文和儒学，后随经师学习阿拉伯文、波斯文、教义及哈乃斐派教法。后赴麦加朝觐，回国途中游历印度、埃及、土耳其等国，考察伊斯兰国家的教育状况。归国后深感“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自。”“慨然以发扬正道为已任，立志兴学。”开始在自己家中设帐招门徒。后转移到清真寺内，将伊斯兰教以清真寺为中心的教学形式与中国传统的私塾教育结合起来，免费招收学员，讲授阿拉伯文、波斯文和伊斯兰经典，用经堂语，即古汉语、阿语、波斯语单词混合而成的独特表达形式，口译和讲解伊斯兰经典，并在教学结构、课程设置、授课形式、考核洋业方式等方面形成了一套制度，从而奠定了中国...