金容沃：中国古典智慧才是人类的未来嘉宾简介：金容沃，韩国国师，明星学者，中国模式论支持者。出生于1948年，早年毕业于高丽大学哲学系，后来相继获得台湾大学哲学硕士、东京大学哈佛大学哲学博士、韩国圆光大学汉医学士。1999年底，他在电视台开讲“老子与二十一世纪”的哲学节目，不仅收视率空前，连金大中总统都是他的忠实观众。他迄今出版了六十多本著作，大部分都登上了畅销书排行榜。他的著作是20世纪80～90年代大学生的必读书。从1999年至今，他先后通过韩国主流的电视媒体，将中国古籍《论语》、《道德经》、《金刚经》等以现代的脉络再次诠释，制作出了极受欢迎的节目，风靡全韩国。访谈人：袁训会研读中国古典是为了回到哲学的源流袁训会：金老师，首先欢迎您来到中国，同时也祝贺您的著作在中国出版。据我对您有限的了解来讲，您应该是一个学识渊博的学者，也就是说懂的方面比较多，所以，我今天的问题会比较广泛，不会局限于您的这本书。金容沃：我基本可以算作是一个古典学者。从我的读书历程来讲，我受过很严密的文献学训练，读了很多方面的古典，不单中国古典、韩国古典、日本古典和印度古典等东方哲学，而且还有希腊古典和拉丁古典等西方哲学，用你们中国的话来讲，我读过很多文史哲方面的东西。但作为学者来讲，最重要的精神还是批判精神，我个人在韩国的现实中也做了不少这方面的工作。所以，我会比较坦率地回答你所提出的各种问题。袁训会：好，那我们正式开始。据我了解，在韩国，您所从事的工作和研究主要是介绍和推广中国的传统文化，而且取得了令人瞩目的成绩。那么，我的第一个问题是什么样的机缘促使您开始研究中国文化?---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---金容沃：毫不谦虚地说，在韩国推广中国古典方面，我是最有贡献的。但至于什么样的动力促使我研究中国古典，我想还得从我的成长和学习经历说起。我出生在一个士大夫家庭，很小就读过《千字文》等中国古典作品，某种程度上来讲正式家庭的这种儒家背景，奠定了我研究中国古典的基础。但是到中学以后，我们的教义成了完全西化的教义，加之那时正值朴正熙的独裁统治，我们没有什么自由的活动，也就一段时间放下了对中国古典的研读。但在这个时间段，我却因为患了关节炎的原因，在武术方面下了不少功夫。上大学以后，我首先念的是生物学，因为我很喜欢农村、乡下、自然，所以我念了生物学。但是渐渐地由于身体原因，我的想法发生了改变，我常常想，我为什么生病，为什么这么痛，基于此，我到了基督教神学院，因为我想从上帝那找到答案。但是，随着学习地深入，我发现神学的学问太狭窄，因为作为神学来讲，它有一个基本前提，那就是“神的存在”，这样的学问我觉得不好，因为在我看来，无前提的学问才是真学问，而哲学正是如此，所以我又转到了哲学系。但那时统治韩国的是右翼独裁政权，在哲学系，为了与之做斗争，研读马克思主义成为一种时髦，当时学者中的聪明人和leadership，讨论的都是马克思的《资本论》、《毛泽东语录》。但我始终觉得要是把研究马克思主义作为一辈子的事业，不是很甘心，因为它说到底不过是一种西方启蒙主义的末流。直到哲学系三年级，一次，一个很伟大的台湾学者来学校讲学，他向我们介绍了道家。听完之后我很受启发，于是找来老子的《道德经》研读，很坚定地认为这个应该是我走的路，应该回到哲学的源流，而不是学西方哲学的末流。在我看来，中国古典不是中国特殊的古代文化，而是人类思考的源流，于是我作为思想者的道路便从中国古典这儿开始了，直到现在，我这一辈子也没有为走这条路而怀疑和后悔过。1960年代，在韩国没人专攻中国哲学，当时甚至认为应该丢掉中国古典，但我却开始了自己的研读之路。现在的韩国，思想环境都变味儿了，变得更多元。但是现在的我更有用，因为虽然民主化了，独裁政权也完了，但是资本的力量却变得很强大，同时带来了各种各样的问题，而要解决这些问题急需中国哲学的智慧。中国再造儒家文化将比其他国家更有效---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---袁训会：...