和学的科学逻辑基础与中华文化复兴——兼论中华文化复兴的现代治理诉求文/刘浩锋摘要：抽离了符合太极图自然辩证原理的“利人利己，均衡之道”的辩证逻辑思维与辩证价值，推崇“利己主义”、“个人主义”的非此即彼的形式逻辑思维与失衡价值，追逐个人权益最大化、极端化的自由主义，而忽略了集体权益，本质与追求集体权益最大化极端化的僵硬老路，而忽略个人权益，都是制造不圆满的价值认知与人格特征、不圆满的文化精神与社会秩序，将人类陷入不可持续发展的霸权思维定式与互损循环的可怕格局，它包括周期的政治危机、经济危机，社会危机，军事危机，也包括伦理危机，道德危机，历史危机等。胡主席提出构建和谐社会，与习主席指出：中国“和”文化理念源远流长，蕴含“天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”，都为宏扬传播“和学”赋予了灵魂，指明了方向。所谓和，哲学依据太极图阴阳天道法则，溯源于伏羲氏八卦。其衍生辩证逻辑工具与和而不同兼容并包的思维方式与价值。用这种逻辑思维来分析历史与现实，以期找到为国分忧为万民谋福，为天地立心，为万世开太平的章法。文当载道方能复兴大国，章亦合道方能国运长久。和学是宋明理学、心学的继承，也是继周敦颐之后一千年再次融合外来文化，完成儒释道耶回科学共同融合的创新发展。它是围绕太极图天道法则，从其所蕴含的普遍有效的数学与逻辑学原理，从现代科学层面对中国文化进行深刻地阐释与运用。它揭示了国学蕴含的宇宙密码，将心物辩证统一，重建了对天道真理的理性科学认知。和学的语义逻辑与价值基础不仅是中国化，更是兼容西方的现代化与全球化。它是21世纪至死不渝追求中华文化复兴的志士群体对中华文化与国家前途、中华文化与世界命运全面而严肃的思考与主张。一、当代社会危机根本是心灵秩序与精神危机英著名历史学家汤恩比预言：“将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国……现在具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”南怀瑾预言：21世纪之时，所有宗教的外衣都必须脱掉，所有宗教的大门都必须打开，而且各宗教要联合起来共同服务，追求人生、宇宙的真谛，21世纪的文明，才能够建设……”（《论语别裁》上册，复旦大学出版社，1996年版，P293页）“21世纪是中国人的世纪……是融合了几千年来不同的地域、不同思想，最后以中华民族文化为精神而成为世---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---界大同的世纪。那将是一个融合了共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的方法，中华文化精神的一个新的世界，新的世纪这才是中国人的世纪的真义。”（侯承业《南怀瑾的理念》复旦版，1996年，P97页）2014年是甲午国耻“剜心之痛”120周年，是改开伟人邓小平诞辰110周年。在一代代志士仁人经历百年艰难探索实践后，中国大批优秀的文化精英从西方语义系统里接连觉醒过来。抽离了符合太极图自然辩证原理的“利人利己，均衡之道”的辩证逻辑思维与辩证价值，推崇“利己主义”、“个人主义”的非此即彼的形式逻辑思维与失衡价值，追逐个人权益最大化、极端化的自由主义，而忽略了集体权益，本质与追求集体权益最大化极端化的僵硬老路，而忽略个人权益，都是制造不圆满的价值认知与人格特征、不圆满的文化精神与社会秩序，将人类陷入不可持续发展的霸权思维定式与互损循环的可怕格局，它包括周期的政治危机、经济危机，社会危机，军事危机，也包括伦理危机，道德危机，历史危机等。社会作为人的集合，人行为作为心理活动无论是显意识还是潜意识输出的结果，所有这些危机，归根结蒂是人的心灵秩序与精神危机。二、两个三十年互不否定既是历史辩证法更符合太极宇宙原理21世纪的中国改开将走向何方？18大精神要求以科学发展观统领一切，实现民族伟大复兴中国梦。那么，合乎科学逻辑、符合国情、能解决具体危机的科学治理、科学发展究竟是怎样的？这是摆在全国人民面前的迫切抉择。回顾近代史，辛亥革命埋葬了从夏朝延续近代的近4000年的以小家役大家的皇权私有化制度，建立了以大家驭小家的人民...