从中国文化的失败看孔子的价值在孔子那里，“上帝”死了。在孔子以后，“中华民族”的“生命共同体”死了。在我们的文化中，再没有力量可以制约****君主的权力。我们的文化失败了。我们仍生存在这种失败的痛楚之中。挖掘孔子的意义,是为了再给我们这个文明一次机会为什么说中国文化失败？我是从历史的角度来读《论语》的。我个人的历史意识，于我对现实的观照。我所要追寻的问题，是现代中国的失败，以及这种失败是...
从老庄浅谈道家思想对中国文化的影响摘要老庄哲学是中国哲学发展史上一支独放异彩的奇葩。它从一个侧面反映了东方人所特有的智慧和文明。无论是他深邃而隽永的智慧，抑或是他旷达而任真的品性，都启示过各个不同时代的思想家，也激励了一代又一代向往精神自由的知识分子。在中国社会的长期发展过程中，庄子哲学与老子哲学一起构架成了古代哲学史上深具影响力的道家哲学，从而对中国思想文化产生了深远的影响。关键...
从价值系统看中国文化的现代意义余英时中国文化与现代生活之间有着甚么样的关系？这是一个包罗万象的大问题。对于这样的大问题，论者自不免有见仁见智之异。在一般人的观念中，中国文化和现代生活似乎是两个截然不同而且互相对立的实体。前者是中国几千年积累下来的旧文化传统；后者是最近百余年才出现的一套新的生活方式，而且源于西方。所以这两者的冲突实质上便被理解为西方现代文化对中国传统文化的冲击与挑战...
不以苹果大小论祝福中国文化何去何从像往年一样冬至携手圣诞缓缓走来，冬至还没有到来时，圣诞节的气息已经十分浓厚了。橱窗上的圣诞老人，超市门前挂满饰物的圣诞树，路边同学摆摊出售的平安果无不昭示着圣诞节来临。我们完完整整地从西方人手里接过圣诞节、情人节褚小者不能怀大，我们口袋里装满了平安果、巧克力，已经容不得再装几个粽子、盛几两文字。虽然不是法定节日，但是圣诞节在中国城市中日渐流行的程度...
、.~①我们‖打〈败〉了敌人。②我们‖〔把敌人〕打〈败〉了。2010年10月自考中国文化概论资料(1)1、文义文化应把握的三种要点？答：（1）文工团义文化是与人类及人类的创造活动相联系的是以人类为中心的概念（2）广义文化是一个历史概念它涵盖人类的历史的全过程式是一个传达室承发展的综合概念。（3）广义文化的外延涵盖是物质创造和精神创造的全部。2、狭隘文化应握的三个要点？答：（1）狭义文化不但发为为中心...
、|!_一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了..2010年10月自考中国文化概论资料(1)1、文义文化应把握的三种要点？答：（1）文工团义文化是与人类及人类的创造活动相联系的是以人类为中心的概念（2）广义文化是一个历史概念它涵盖人类的历史的全过程式是一个传达室承发展的综合概念。（3）广义文化的外延涵盖是物质创造和...
《刑法》的变迁与20世纪中国文化的若干问题不少有识之士已经发现，延续一百多年的中西文化问题讨论，一再出现低水平重复的现象。应该多方探索，走出这个低谷。法律与文化的关系，海内外已有许多专门论著。但从法律特别是一个实体法去看一个世纪中国文化的若干基本问题，尚未见有专门论著。愚意以为，这是值得探索的一个领域。○一个奇特的历史现象1997年3月14日，全国人民代表大会批准了修订后的《中华人民共和...
学术的学派化与二十世纪中国文化的建构二十世纪的中国文化虽然经历了戏剧性的断裂和转折，但中国学人的创造性却未能在其间生长起来。回首二十世纪的中国学术，我们感到的不是丰盈，而是荒凉：没有伟大的思想家，缺乏独创性的学术体系，甚至执着于独立求索的学人也寥若晨星。即使是熊十力、金岳霖、李泽厚等自觉建构自己思想体系的大学者，其思想亦基本上是传统东方文化与现代西方文化的糅合，原创性的不足同样是他...
写给二十世纪中国文化的审判词——一个罪人对二十世纪中国文化的理性反思二十世纪中国文化已经由生动的过程变成历史学的研究对象了。对二十世纪中国文化的价值重估开始成为中国知识的焦点论题。在绝大多数等民间立场的批评的语言体系中，二十世纪中国文化是与下面的词汇联系在一起的：欠缺、罪责、失语、后殖民语境，等等。为二十世纪中国文化所举行的秘密葬礼正演变成公开的审判仪式，对于心怀焦虑、渴望、自卑的...
绪论一文化：是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。二:狭义文化：是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。三:文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品，狭义专指精神产品四:文化内涵：一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性五:文化现象：指人类文化...
二十一世纪中国文化命运忧思最近，一些西方学者大谈全球化中的同质化问题，好像任何国家要选择自己的现代化道路皆不可能。这种本质主义化的“现代性模式”的说法，值得中国学界重视。事实上，西方后现代主义的立场对本质主义已经批判很多，而后殖民主义理论对明显的欧洲中心主义立场的质疑，使得今天在多元时代坚持那种西方中心主义立场变得颇不合时宜。但是，世界就是这么复杂，还是有人要抱持一种本质主义立场—...
二十一世纪中国文化命运的忧思最近，一些西方学者大谈全球化中的同质化问题，好像任何国家要选择自己的现代化道路皆不可能。这种本质主义化的“现代性模式”的说法，值得中国学界重视。事实上，西方后现代主义的立场对本质主义已经批判很多，而后殖民主义理论对明显的欧洲中心主义立场的质疑，使得今天在多元时代坚持那种西方中心主义立场变得颇不合时宜。但是，世界就是这么复杂，还是有人要抱持一种本质主义立场...
中国文化软实力存在问题的原因分析（一）全球化的深入。全球化是一个不以人的意志为转移。不可逆转的客观历史进程。这个客观历史进程是一个多维度齐头并进、统一性和多样性并存的过程，是一个冲突与融合并存的过程。全球化打破了时空的壁垒，使原本处于不同时期、不同文化背景下的文化价值观念退去了隐秘性而混杂在一起，所有相同的、相近的、不同的观念都在全球化风暴的作用下在流动中变更，在变更中流动，文化价...
中国文化核心理念重塑之一：恶的本质西方基督教文化认为人性本恶，而中国儒家文化认为人性本善，孰是孰非？至今争不清楚。其实东西方预设的这个人性前提虽然不一样，但以不同的前提推出的结论却是殊途同归：说人性本善，好比善是一颗种子，人要悉心培育、防恶祛邪，总归是主张人心要向善；西方认为人性本恶，也是要求人接受法律或圣诫制约，抑恶向善。所以不同的前提得出的主张都是要抑恶扬善。然而当代中国，自儒...
中国文化的一个分析框架内容提要：从一般价值导向看，中国文化体现的是一种单向度和等级的特征，是一种强势文化，实质是为强势服务。具体表现是：有等级，无平等；有强势，无弱势；有传统，无创新；有人治，无法治；有礼节，无理性。在现实层面，中国文化主要表现出如下一些特点：权威主义、机会主义、平均主义、血缘主义、功利主义。在宏观的社会效果方面，中国文化主要表现出如下一些特点：有利于强者，不利于弱...
中国文化的时代差异和地区差异大约从本世纪十年代中期五四运动前夕起，中国思想界掀起了一场持续达十多年之久的关于中西文化(或作东西文化)比较的论争，比较两种文化的差异，阐述其特点，并评议其高下优劣。这场论争名为中西或东西文化的比较，实质上并没有比较中西文化发展的全过程，只是比较了中国封建社会的文化和西方资本主义的文化。也就是说，主要不是中西或东西的对比，而是封建社会文化与资本主义社会文化...
元朝在中国文化史上的地位和影响中华文化是中国各民族人民智慧的结晶。草原文化与黄河文化、长江文化碰撞，曾经激起过无数绚丽的火花，为中华文化绵延发展提供了不竭的动力。元朝作为中国历史上的一个重要朝代，不仅在中华文化史上发挥了承上启下的作用，而且在诸多领域出现了新的飞跃，推进了中国多元一体文化的发展进程，开创了中国各民族文化全面交流融合的新局面，对中华文化的繁荣和发展作出了重要的贡献。中...
影响经济体制转型的中国文化信念分析[关键词]经济体制；转型；文化信念[摘要]文化信念影响制度选择，是中国经济体制转型的重要影响因素。“仁”是中国文化信念的主导，其核心是“事亲”思想。泛家文化又驯化出对权威的盲目服从。但由于中国信仰缺失，人与人之间交往更多地倾向于血缘、地缘和业缘等，逐步发展成一种关系文化，遵循“礼治”的观念。经济体制转型的深化应充分考虑现有的这些文化因素的影响，并能尽快...
文化“和”化：全球化语境下中国文化身份的选择摘要：文化身份是一个建构和图绘过程。中国也经历了当代语境下的文化身份危机历程，特别是20世纪90年代中国大陆对现代性的反诘和“文化保守主义”。这些反应是借用西方现代性的解放性话语所作的本土反思，存在着许多的弊端和缺陷。在全球化时代，中国文化身份的出路在于传承和弘扬中华民族的文化核心价值，即“和”文化。“和”文化可以更好地发展和更新中国文化。选...
