（二）再述宋濂与道教之关系。宋濂深入佛教，尽力维护佛教在明初的发展，却没有因为深入佛教而对道教进行排斥，对道教之说“心颇艳之”：“予闻神仙家之说，葆精啬神，冥合太虚，翛然玄览，却立垢氛之外，下上星辰，呼吸阴阳，超无有而独存，心颇艳之。迩年以来，刊落世婴，外物之为覊馽者，皆释然谢去，思欲排空御气，神游八极之表，俯瞰仙华，而时一下之。”1为世俗、外物所羁绊而烦心的宋濂，艳羡逍遥于太虚、却...
道教“道法自然”与生态思想（张之楠，北京大学国际关系学院博士后流动站）一人类进入20世纪后半叶以来，资源危机、生态环境恶化等一系列严峻的环境问题，引起了人们的高度重视。如何处理好人与自然的关系，是当今人类面临的重要问题，许多的环境保护主义者和众多的研究者，不约而同地将目光投向了讲求“道法自然”的中国道教。现在一般的看法，认为道教人生价值观、生态伦理观和自然宇宙与现代生态伦理学的思想和...
三无论以哪种身份来华交流的僧人，来到中国后，其交往、问学对象中不乏深谙禅学的文人，而宋濂以在明初的特殊地位成为这类文人的代表人物。宋濂在为日本僧人所撰的这些文章，除叙述其事迹与在日本传播禅学之外，同时为其宣讲禅学的“真实义”。上面提到的文珪禅师，在日本建禅寺，保存佛教典籍，借出使明朝之机，让先来中国的僧人令仪（即范堂禅师，又写作“今仪”，不知何者为准）请宋濂为禅寺作碑铭，宋濂在《日...
中国传统和谐观念与现代外交（张之楠，北京大学国际关系学院博士后）现代外交除了一般人可以看到政治、经济、军事方面的交往之外，实际上更重要的是深层的文化理念外交。各个国家的外交政策，虽然受到当下政治、经济等方面的影响，本国的民族文化、心理、习惯等方面也对外交政策的制定和对外交往产生重大且深层的影响对中国来说，一些传统文化观念一直对中国的外交原则和外交政策的制定，如建国以后一直强调睦邻友...
三方孝孺的宗教观念从实质上，方孝孺与宋濂的宗教观念是一致的，即在三教中，儒学为根本。与宋濂“盗跖甚夭，颜子甚寿”之意一样，方孝孺说君子和众人“生与死同”，却又有不同，“生而有益于世、死而无愧于心者为君子”，而不能做到此者则为众人，这就是君子与众人的差别。因此，方孝孺从这个标准来评价生与夭说：“使饮且食焉以养其生，而于世无补，虽有乔松之寿，犹无生也。不能奉天之道，尽人之性，自致其身于...
