僧教育之目的與程序──二十年七月在北平柏林教理院講──本院自去年改組為世界佛學苑教理院以來，由台源、常惺諸法師擔任其事，觀一年間經過之成績，頗堪告慰。唯太虛因應務各方，未能在院盡教導之責，對於台、常、各法師抱歉之至！現在在座雖有居士與小學校之學生；然僅能專就僧教育討論之。僧教育三字，非今特刱之名辭，在清末既有僧教育會，顧名思義，即可知是學僧所受之僧教育也。然則其目的安在？所出之人才是否為國家社...
太虚幻境神话有啥意义？风之子既然说到了太虚幻境，就说说，曹雪芹精心设计这么一个神话，到底要表明自己什么样的观点？关于太虚幻境的描述，实在少之又少。第一回，实际是阐述了太虚幻境的功能，就是安排那些痴男怨女，有前世孽缘的下凡投胎。到第五回，则有专门性的总结，所谓：“司人间之风情月债,掌尘世之女怨男痴.”也就是说，太虚幻境这个地方啊，是专门管理人世间的感情爱情孽缘的，专门负责尘世中的爱情男女的命运的，...
学修六度在瑜伽师地论中，论及观察菩萨种性时，即观察其人能否实践菩萨道以断定其菩萨善根之有无：菩萨道，即实践六度行是。如有类人生来赋有悲心，今闻大众佛法扩充之引发之以行六度，即成菩萨，亦有悲心薄弱，今闻大乘佛法，学习菩萨道修六度行，亦成菩萨；更有类人悲心本无，今闻大乘佛法，慕菩萨行愿，开始虽觉勉强，但久久亦能安其所行，也成菩萨。生有悲心者为上根，以宿已习学，今更加功用行；悲心薄弱者为中根，以奋志...
