古代党人的生死观与士大夫精神。东汉党人、明末党人以道自守、视死如归，铸造了士大夫精神。同时，绝对的殉道忠君也暴露了他们思想的根本局限。关键词：党人；生死观；士大夫精神中图分类号：k23文献标识码：a一东汉党人、明末东林党人均以铲除宦官集团为其鲜明的政治特色，他们因此被宦官诬以“党人〞而惨遭迫害，其领袖人物大多死于狱中。生死之际，党人所表现出的气节与风范，确非常人所能为。东汉党人最著名的...
试析唐代士大夫的转型［摘要］韩愈既是文学与儒学承前启后的转折，也是分析唐代士大夫“转旧为新”的切入点。通过？韩愈所论“士大夫”的分析可以看出，少见魏晋以采士大夫的“士族”、“公卿大夫”之意，注重新的唐代士大夫进士科举背景，突出士大夫的道德操守。唐代科举制度尤其进士科的完善、安史之乱的战乱动荡是韩愈所论士大夫“转旧为新”的时代背景。［关键词］士大夫韩愈转旧为新内涵［中图分类号］K242［文献标识码］A...
古代党人的生死观与士大夫精神摘要：东汉党人、明末党人以道自守、视死如归，铸造了士大夫精神。同时，绝对的殉道忠君也暴露了他们思想的根本局限。关键词：党人；生死观；士大夫精神一东汉党人、明末东林党人均以铲除宦官集团为其鲜明的政治特色,他们因此被宦官诬以“党人”而惨遭迫害,其领袖人物大多死于狱中。生死之际,党人所表现出的气节与风范,确非常人所能为。东汉党人最著名的是陈蕃、李膺、杜密、范滂诸人...
（二）再述宋濂与道教之关系。宋濂深入佛教，尽力维护佛教在明初的发展，却没有因为深入佛教而对道教进行排斥，对道教之说“心颇艳之”：“予闻神仙家之说，葆精啬神，冥合太虚，翛然玄览，却立垢氛之外，下上星辰，呼吸阴阳，超无有而独存，心颇艳之。迩年以来，刊落世婴，外物之为覊馽者，皆释然谢去，思欲排空御气，神游八极之表，俯瞰仙华，而时一下之。”1为世俗、外物所羁绊而烦心的宋濂，艳羡逍遥于太虚、却...
明清徽州文人士大夫旅游研究＊周海燕１，２（１．安徽大学历史系，安徽合肥２３００３９；２．安徽工业经济职业技术学院教摘要：基于相关文集、游记、方志等文献资料，对明清时期徽州文人士大夫旅游活动的类型和行为特征进行研究。结论显示，明清时期的徽州地区在政治、经济、社会、文化等方面都发生的重大变化是旅游风气逐渐盛行的时代背景。文人士大夫是徽州旅游者群体的重要组成。文人士大夫的出游目的各异，主要有官宦宦游...
（二）再述宋濂与道教之关系。宋濂深入佛教，尽力维护佛教在明初的发展，却没有因为深入佛教而对道教进行排斥，对道教之说“心颇艳之”：“予闻神仙家之说，葆精啬神，冥合太虚，翛然玄览，却立垢氛之外，下上星辰，呼吸阴阳，超无有而独存，心颇艳之。迩年以来，刊落世婴，外物之为覊馽者，皆释然谢去，思欲排空御气，神游八极之表，俯瞰仙华，而时一下之。”1为世俗、外物所羁绊而烦心的宋濂，艳羡逍遥于太虚、却...
三方孝孺的宗教观念从实质上，方孝孺与宋濂的宗教观念是一致的，即在三教中，儒学为根本。与宋濂“盗跖甚夭，颜子甚寿”之意一样，方孝孺说君子和众人“生与死同”，却又有不同，“生而有益于世、死而无愧于心者为君子”，而不能做到此者则为众人，这就是君子与众人的差别。因此，方孝孺从这个标准来评价生与夭说：“使饮且食焉以养其生，而于世无补，虽有乔松之寿，犹无生也。不能奉天之道，尽人之性，自致其身于...
原文：中国的士大夫与民本思想译文：ChineseScholar-officialsandPopulistIdeas改译：Scholar-officialsandpeople-basedthoughtinChina说明：Populism与孟子提出的“民本思想”没有太大的交集。Populism指：一种政治理念，中文译为“平民主义”或者“民粹主义”，特指1892年在美国成立的一个政党，它宣称代表人民整体，主要政策包括国家控制铁路、限制私人拥有土地、自由铸造银币；还指20世纪二三十年代法国兴...
