阆中木板彩绘门神的人类学考察内容摘要：阆中木板门神从人类学的意义来看，表现人神关系，确证人的价值，同时确证阆中古城的文化身份。它综合多种现代民间绘法，对了解主人的身份、审美观念等都是实物佐证。研究阆中木板彩绘门神的刻绘技法可以看出门神崇拜传统向世俗年画过渡的痕迹。阆中木板彩绘门神，直接绘在门板上，成为了建筑艺术的一个组成部分，有效地扩展了建筑的视觉空间，与环境结合，形成独特的风景。关键词：阆中...
现代人类学通讯：Y染色体揭示鄱阳操姓并非出自曹操现代人类学通讯2012年第六卷第14-17页基因家谱鄱阳操姓血缘上并非出自曹操王传超1，严实1,2，韩昇1，金力1,2，李辉11.复旦大学生命科学学院及历史系现代人类学教育部重点实验室，上海200433；2.中科院上海生命科学研究院计算生物学研究所，上海200031摘要：操姓主要有鄱阳郡操姓和重庆长寿操姓两大分支。据传，鄱阳郡操姓源自逃难的曹操后人。Y染色体调查则显示鄱阳郡操姓与曹...
社会其它相关论文-百年来西方人类学巫术研究综述【摘要】巫术研究一直是人类学研究中的一个重要领域，几乎所有的人类学流派都对巫术有着独特的理解和认知角度，人类学研究的发展自然也会在巫术研究中有所反映。对人类学中的巫术研究作一个大致的评述，这无论对巫术的知识谱系梳理，还是对学科的学理逻辑方法的理解，都是必要的。【关键词】巫术；功能；结构；象征一、巫术的定义人们给巫术下过各种各样的定义。尽管这些定义千差...
历史人类学与夜郎文化之谜作者:王鸿儒类别:夜郎文集日期:2007-12-10今日/总浏览:2/1704一、破译：换个角度试试夜郎文化之谜，历来不知吸引了学术界与传媒中多少人的眼球!与大夜郎国地望有关的黔、滇、湘、桂等省为了开展旅游业甚至出现了争抢“夜郎”品牌的现象。夜郎文化确也扑朔迷离，那曾经是雄踞西南夷之首的大夜郎国的公民们都跑到哪儿去了，那由汉武帝亲授的“夜郎王之印”，是仍旧深埋在地底，还是流落到了民间?夜郎国是...
历史人类学视野下的历史学--读王明珂《华夏边缘历史记忆与族群认同》摘要：历史人类学为传统史学的研究提供了诸多新的思路和方法。在本书中，集中体现在王明珂的边缘理论，该理论调和工具论和同根论，一反传统的思维方式，将人们的眼光从中心引向边缘，强调从边缘看中心的积极作用。在此基础上，作者着重探讨了今天羌族的由来，得出结论认为“羌”只是一种华夏中心对西方边缘人群的动态的历史观念的反应。进而从近代建构论的剥...
“割礼”的人类学、伦理学解读文章作者：冷烛在古代阿拉伯部落以及古希腊文明中以生命献祭神祗在异外教徒世界是很平常的事，冈比亚河流域的部落民族，最早期的生存体验使“割礼”沿袭了一种非传统伦理的“神圣”概念，这是最先的原始人对自然的畏惧表现，从图腾宴开始，到圣餐到割礼，它们之间无一不表示着一种自然力崇拜的有机链。因为那时还没有产生记载传咏的文字，仅仅有口头文化一代一代相传，各个民族的神话和传说中...
口述史：历史人类学研究（笔谈）1定宜庄前言：口述传统与口述历史2纳日碧力戈作为操演的民间口述和作为行动的社会记忆3朝戈金民俗学视角下的口头传统4孙庆忠口述历史的制作与口述传统的发掘5胡鸿保、王红英口述史的田野作业和文献------从《最后的记忆》谈起6刘小萌关于知青口述史附1记忆里的真实------口述史与大萧条附2口述历史有何特色（片段节译）前言：口述传统与口述历史定宜庄（历史学博士，中国社会科学院...
中国人类学百年历史回眸西方民族学在中国的传播西方民族学最初介绍到中国的主要是进化学派，翻译出版的有摩尔根、泰勒等人的著作，在学术界产生了一定的影响。随后，传播学派、历史学派、社会学年刊学派等相继传入。传入比较晚的是功能学派，但其影响较大。有些大学开设了民族学课程。20世纪三、四十年代，民族学研究者们曾分别深入少数民族地区和汉族农村作实地调查研究，出版了一些专著和报告，迄今还有参考价值...
一个学期的商业人类学课程即将结束，同学们的感想都很多，笔者将同学们的感想汇集在一一起，与大家共同分享一下。吕绮琪：自从上了田广老师的商业人类学这门课之后，我学到了很多从未接触的东西，除了课本和课堂上所讲的关于商业人类学的内容之外，更多的是在课外实践中获得的知识和经验，在实际操作中掌握一些人类学的调查方法和研究方法。另外，食堂几乎是我们大学生每日必去的地方，可是我们却从未认真留意或是...
