游钟山大爱敬寺诗曰予受尘缚，未得留盖缠。三有同永夜，六道等长眠。才性乏方便，智力非善权。生住无停相，刹那即徂迁。叹逝比悠稔，交臂乃奢年。从流既难反，弱丧谓不然。二苦常追随，三毒自烧然。贪痴养忧畏，热恼坐焦煎。道心理归终，信首故宜先。驾言追善友，回舆寻胜缘。面势周大地，萦带极长川。棱层叠嶂远，迤逦嶝道悬。朝日照花林，光风起香山。飞鸟发差池，出云去连绵。落英分绮色，坠露散珠圆。当道兰靃靡，临阶竹便...
梁武帝问志公禅师因果文中国佛教史上，宝志公是观世音菩萨再來，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。昔日萧衍帝（即梁武帝），心中乐善好爱修行，礼拜志公和尚为国师。唯有郗氏皇后，心不信善，造业深重，死后堕落，作一蟒蛇之身。武帝得师，究竟指明，心向修行。一日宫中夜卧不睡，起往乘凉阁乘凉。须臾之间听得殿下蟋蟀之声。武帝举眼一观，只见一条蟒蛇，直至殿下。帝见失色，叹而言曰：朕宫严洁，何更有此蛇怪？只见其蛇，口作...
梁武帝褒钟贬王论小议林圭梁武帝褒钟贬王之论，主要体现在他的《观钟繇书法十二意》（以下简称为《十二意》）中。本文拟从梁武帝此文的写作时间，当时的现实条件，梁武帝的写作动机，此文的客观性，内容分析，当时人的反应以及它所产生的效果等等方面作一粗浅的探索，不妥之处请各位方家指正。《十二意》的写作时间，当前还没有材料能供我们确定其准确时间，一般研究者都是根据袁昂的《古今书评》来作判断，因为袁昂的《古今书...
梁武帝问志公禅师因果文中国佛教史上，宝志公是观世音菩萨再來，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。昔日萧衍帝（即梁武帝），心中乐善好爱修行，礼拜志公和尚为国师。唯有郗氏皇后，心不信善，造业深重，死后堕落，作一蟒蛇之身。武帝得师，究竟指明，心向修行。一日宫中夜卧不睡，起往乘凉阁乘凉。须臾之间听得殿下蟋蟀之声。武帝举眼一观，只见一条蟒蛇，直至殿下。帝见失色，叹而言曰：朕宫严洁，何更有此蛇怪？只见其蛇，口作...
“和尚皇帝”梁武帝为何饿死于僧寺“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐代诗人杜牧的名作，诗中以生动的语言描绘了南朝佛教的兴盛。南北朝时，佛教大盛，南朝梁武帝萧衍是位吃斋信佛、极力倡导发展佛教的皇帝，他曾四次舍身到同泰寺(今南京鸡鸣寺)当和尚。所谓舍身，一是舍资财，即把自己的所有身资服用，舍给寺庙。还有一种是舍自身，就是自愿加入寺庙为众僧服役。梁武帝于公元527年、...
游钟山大爱敬寺诗曰予受尘缚，未得留盖缠。三有同永夜，六道等长眠。才性乏方便，智力非善权。生住无停相，刹那即徂迁。叹逝比悠稔，交臂乃奢年。从流既难反，弱丧谓不然。二苦常追随，三毒自烧然。贪痴养忧畏，热恼坐焦煎。道心理归终，信首故宜先。驾言追善友，回舆寻胜缘。面势周大地，萦带极长川。棱层叠嶂远，迤逦嶝道悬。朝日照花林，光风起香山。飞鸟发差池，出云去连绵。落英分绮色，坠露散珠圆。当道兰靃靡，临阶竹便...
缘起余年少即皈依佛门，深信因果。每当阅读《佛说三世因果经》，如撼雷震耳，令人猛醒。渴望有幸能看到更多有关阐扬因果报应诸书用以弘法。以此因缘于去年冬，适有居士从韶关带来一部《梁武帝问志公禅师因果经》赠我，如获至宝。愿发心翻印，广结法缘，以申吾愿！该书系由孙果森居士整理出版的，原著未曾见过，如此翻印，难免有以讹传讹之虞。仔细一看确有出入，但愿不虚发，故冒昧将原书名改为《因果问答录》，采取问答式，删...
