古代中国的教育学思想中主张尊法自然的是道家明确提出使人类教育心理学化得口号，为近代教育学的创立做出贡献的是裴斯泰洛奇推动教育学发展的内在动力是教育问题的发展孔子说，学而不思则罔，死而不学则殆表明孔子很强调学习与思考相结合将心理学引入教育学的第一人赫尔巴特自然主义教育思想的作品爱你儿是由以下法国的卢梭所著反映古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想的是政治学教育学作为一门课程在大...
第27课项脊轩志一、给下列加点的字注音(1)渗漉(shèn)(2)修葺(qì)(3)栏楯(shǔn)(4)偃仰(yǎn)(5)异爨(cuàn)(6)先妣(bǐ)(7)呱呱而泣(ɡū)(8)以手阖门(hé)(9)长号(háo)二、文言基础知识梳理1.通假字而母立于兹通“尔”，你2.古今异义(1)室仅方丈古义：一丈见方。今义：佛寺或道观中住持住的房间；寺院的住持。(2)往往而是古义：到处。今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。(3)...
一、作者简介(1)王维(701—761)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，盛唐诗人的代表，创造了水墨山水画派有“诗佛”之称。开元九年(721)中进士，任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学，受禅宗影响很大。王维擅书画，亦通音律，多才多艺。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”(2)杜甫，详见《蜀相》。(3)苏轼(1037—1...
第8课梦游天姥吟留别一、音正形准1.给下列加点的字注音①瀛洲(Yínɡ)②天姥(mǔ)③谢公屐(jī)④渌水(lù)⑤殷岩泉(yǐn)⑥訇然(hōnɡ)2.辨形组词①②二、词语积累解释下列加点的词语①烟涛微茫信难求：实在②天姥连天向天横：遮住天空③势拔五岳掩赤城：超出④我欲因之梦吴越：依据⑤渌水荡漾清猿啼：清澈⑥迷花倚石忽已暝：天黑、夜晚⑦熊咆龙吟殷岩泉：这里用作动词，震响⑧栗深林兮惊层巅：使战栗；使震惊⑨...
【一】君生我未生我生君已老君生我未生，我生君已老君恨我生迟，我恨君生早君生我未生，我生君已老恨不生同时，日日与君好我生君未生，君生我已老我离君天涯，君隔我海角我生君未生，君生我已老化蝶去寻花，夜夜栖芳草【二】《卜算子》李之仪我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。【三】《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我...
中国古代宗族聚居的历史变迁与南北方宗族聚居的差异(一)[摘要]本文简要描述和分析了中国古代宗族聚居历史变迁过程，不同的发展阶段宗族形态主要的变化，宗族聚居“古代北盛于南，近世南盛于北”的情况，进而用较多篇幅从人口迁移、迁移后的同族集聚和国家政权组织与宗族的关系三个方面分析了形成宗族聚居地域间差别的原因。[关键词]宗族聚居；宗族形态；历史变迁，南北方宗族聚居的差异《尔雅释亲》云：“父之党为...
中国古代宗族聚居的历史变迁与南北方宗族聚居的差异(二)2、外部冲突中的合作与宗族聚居在传统农业社会，农民家庭间另一类重要的合作是其在与外部发生冲突时的合作，特别是在群体性冲突中，人们更需要以某种形式建立起合作关系。当然，人们不是只能与同族者合作，但是，在需要农户间合作或联合起来排他时，合作的农户如果存在其他亲密关系特别是同属一个宗族，无疑更便于组织起来，减少合作中的交易成本，更有效、更...
中国古代宗教观的身体性【摘要】与西方传统宗教具有外在超越性不同，普世意义上的中国古代宗教则具有内在超越性。但这种超越的内在性并非之于心灵的内在，而是之于身体的内在。这不仅表现为中国古代宗教性发端于身体的神圣性以及该身体所内蕴的神人对话机制；表现为中国古代“感生崇拜”的宗教将“神人交感”还原为彻底身体性的“男女交感”，实现了远古原始神话向古代文明宗教的转变；而且还表现为中国古代宗教基...
中国古代循吏的演化特征和理政经验循吏，意指奉公守法、勤廉施政、出类拔萃的州县级地方官吏，相当于现在市、县两级地方主官。无论是在巩固统治根基、导民化俗、改革创新、安定一方社会方面，还是在群体数量、个体素养、施政能力、理政业绩方面，循吏的表现都堪称一时之最。循吏无疑是中国古代社会的中坚力量和主导群体。正是因为循吏的存在，数千年来，老百姓才对政府充满敬仰、依附、归属之情；正是因为循吏的存...
中国古代刑事法律对行为人主观恶性的关注内容提要:中国古代刑事法律在定罪量刑时，对行为人主观恶性的差异极为关注，其在犯罪主体的心理状态、责任能力及犯罪动因等方面的辨析和规范，相当细致而周密。这一立法技术上的成就，是当时世界上其它一些国家或民族的法律所无法望其项背的，甚至在有些方面已经达到了可以与当代刑法相媲美的程度，成为展现中国古代法律成就和特色的一个重要侧面。在当今世界各国刑罚轻刑化...
中国古代孝敬父母的故事中国有句古语：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国各地人民。1.亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，...
中国古代文学与文化传统王诗凯201403080823中华民族有自己的文化传统，在体现世界各民族文化发展的共性中，又有自己鲜明的个性。受此影响，中国古代的哲学、历史学、文学等人文科学各领域，也各自表现出中华民族的文化特色。但是在中国古代文学研究体系现代化的过程中，却表现出越来越明显的西方化的色彩。自“五四”以来，我们的文学理论体系逐渐西方化了，现当代文学批评体系西方化了，古代文学批评体系也在不自...
西南大学《中国古代小说赏析》课程论文论文题目：中国古代小说发展简史学院：物理科学与技术学院专业：物理学师范年级：2011级学号：222011315231231姓名：李生宝指导老师：郭川---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2012年12月21日---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中国古代小说发展简史.........................................................
先秦一、散文1、四书：《大学》、《中庸》、《论语》、孟子》五经:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。六艺：礼、乐、射、御、书、数诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴2、历史散文:《左传》、《战国策》、《国语》。（1）《左传》——《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史...
俊文学笔记李清照一、词体地位：别是一家李清照在理论上确立了词体的独特地位，提出了词“别是一家”之说。所谓“别是一家”，意指词是与诗不同的一种独立的抒情文体，词对音乐性和节奏感有更独特的要求，它不仅像诗那样要分平仄，而且还要“分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重”，以便“协律”“可歌”。否则，词就成了“句读不葺之诗”，而失却了词作自身的文体特性。如果说苏轼是从诗词同源的渊源论角度...
中国古代文人的悲剧命运中国的传统文化并非出自孔子的儒学，而是在春秋末期的这个大的文化氛围下，整个社会需要从动乱中走出并按照一定的秩序来运行。恰在这一时期，孔子通过借鉴和整合当时中国的传统文化（尤其是齐鲁文化）提出了一整套治国规范与社会伦理道德体系，以期实现社会的稳定。也就在这个时候，儒学的创始者意识到要真正实现自己的理想必须出来做官，辅佐君王并实践自己的政治理想。于是，“学而优则仕...
中国古代为什么盛产贪官污吏中国是传统的文明古国，一般人总习惯于礼尚往来，尽管我们对贪官污吏义愤填膺，可是总感觉那些贪污犯总是越抓越多。打开历史，身为大贪污犯的人很多，和珅、刘瑾、严嵩、石崇，名单太长，实在无法一一列举出来。事实上，历朝历代，统治者为了维护自身的形象，挽救自己的执政路线，都在打击贪官污吏。西汉主张要严惩，东汉不仅要严惩，而且要三代不许为官；唐朝规定主管官员，受贿一尺绢...
