西方哲学史邓晓芒赵琳绪论第一章古希腊罗马哲学第一节希腊哲学产生的背景及开展梗概一、希腊哲学产生的背景二、希腊哲学开展的梗概第二节早期希腊哲学一、米利都学派1．泰勒斯2．阿那克西曼德3．阿那克西美尼二、毕达哥拉斯学派三、赫拉克利特四、爱利亚学派1．克塞诺芬尼2．巴门尼德3．芝诺4．麦里梭第三节鼎盛时期的希腊哲学一、智者派1．普罗泰戈拉2．高尔吉亚二、原子论者及其先驱1．恩培多克勒2．阿那克萨戈拉...
自我意识的自欺本质邓晓芒邓晓芒（2008年11月8日）张大军：感谢各位朋友今天来参加由邓晓芒老师为我们作的讲座！邓老师是当代中国学问最深的知名学者之一，今天他能在百忙之中来作这场演讲，我们感到非常荣幸。他演讲的题目是“自我意识的自欺本质”，下面就让我们以热烈的掌声欢迎邓老师的精彩演讲！邓晓芒：谢谢！“自我意识的自欺本质”这篇文章是最近德国文化节在首都师大召开时，我所准备的一篇论文，虽然写得比较仓促，但...
西方哲学史：邓晓芒讲伊曼努尔#183;康德伊曼努尔康德（ImmanuelKant，1734—1804）是德国古典哲学的创始人，其“批判哲学”是德国古典哲学的起点。ayb洱吧下载-视频教程点播下载网康德生于普鲁士哥尼斯堡（今天俄国加里宁格勒）一个马鞍匠家庭。ayb洱吧下载-视频教程点播下载网他的哲学思想有一个形成过程，一般分为“前批判时期”和“批判时期”，以1770年为界。在前批判时期，他在哲学上信奉莱布尼茨—沃尔夫派的唯理论，提出...
我所认识的邓晓芒老师与赵林老师来源珞珈山下地学子，大概没有人未曾听说过这两位哲院地老师地名字.我无意套用那句烂俗地话“没有听过谁谁地课就等于没有上过武大”，但是每一座大学，确实总有一些老师，可以成为大学地灵魂，大学之大在于大师之大，邓晓芒老师和赵林老师便是这样地人.两位先生就像两盏长明灯，在不时狂风四作地珞珈山巅静静地燃烧，发光发亮.在大多数人看来，如果没有他们，武大大概是要降一个档次地.我和两位...
中国的知识分子没有尽到启蒙责任袁训会共识网观点提要1.这些年来，不是逼到我头上我不会主动去说别人什么的，不去过多地讨论这些问题，但是这次我觉得非说不可了，不说的话就失职了。做学问的人，碰到这种忽悠的事情，而且是有着这么大影响的一个人在忽悠，就确实有发声的必要了。2.中国根本还没有建成体系性的启蒙和理性，制度更是谈不上，我们没有这些东西，有什么本钱学人家去搞后现代呢？3.中国的自由主义者包...
邓晓芒黑格尔法哲学讲演录黑格尔法哲学讲演录邓晓芒教授讲授2005年11月23日－27日西南政法大学（尚未经邓教授审阅）录音、统筹、编校蒋海松郭飞编校黄涛何永红阮智刚录音整理童俊廖歆颖魏来黄涛蒋海松黄远志宋会锋郭飞邓伟云阮智刚何永红唐煜晖曾颉谭欣万娟娟孙大亮阮玲燕李敏徐茜戴鹏飞张生刘潺潺张茜凌王海琴（为方便阅读，编校者适当加了小标题）黑格尔法哲学讲演录之一黑格尔法哲学讲演录之一导论：黑格尔及其...
邓晓芒：黑格尔《精神现象学》中的自我意识溯源最近两年，我在给研究生逐句讲解黑格尔《精神现象学》的过程中，感到该书从第一部分“意识”向第二部分“自我意识”的过渡是一个难点。一般来说，在黑格尔那里，意识是一个对象的意识，也就是对意识与对象之间的区别的意识；反之，自我意识则是把对象看作自身，也就是在意识到这一区别的同时还意识到自身与对象之间没有区别：“我把我同我自己区别开来，而在其中对我来说直接的就...
当代中国教育的病根邓晓芒写在前头的：第一，我在这里做的是一种布道意义的事情，观点不是我自己的；第二，我这个东西做出来不是给群众看的，因为群众是愚蠢的。如果你坚持群众路线，朴素路线，我建议你去看自强、未来和珞珈新闻；第三，作为布道者，我希望你能够转载这篇文章，即使你一时没能看完它，毕竟没人会拿一个一万多字的日志当消遣。但我的交际毕竟有限第四，教授的每一句话，哪怕是有瑕疵的，我都不加修...
邓晓芒：黑格尔辩证法辨正（1）2007年08月01日星期三00:28西南政法大学金开名家讲坛之二黑格尔辩证法辨正邓晓芒教授记录整理：杨琨、何永红、谢敏、蒋海松(2004年10月25日晚上，著名哲学家、武汉大学邓晓芒教授在西南政法大学演讲。西南政法大学龙宗智教授、陈金全教授、付子堂教授、赵明教授、曾繁跃教授、郑传坤教授、朱学平博士评论。演讲由西南政法大学副校长付子堂教授主持。讲演前，邓晓芒教授受聘为西南政法大学名誉教授...
绪论好，我们开始关于黑格尔《精神现象学》的第一次的讲课。我们的课的题目叫做“黑格尔《精神现象学》句读”。句读顾名思义就是一字一句地读，它跟中国古代传统的那种句读不太一样，传统的句读也是这两个字，但是它的意思是说标点、点断句子，仅仅是这么个意思。那么我这个句读就是引申了一下，就是一句一句把它的意思搞清楚。为什么要开这样一门课？我想把我的想法在这里先跟大家说一下。第一，首先这学期我们讲《精神现象学...
企业文化话题关系到各种不同的人群我首先想谈谈我的看法，什么是企业文化？我们讲了这么多的企业文化，企业文化究竟怎么理解呢？我想企业文化应该是一个民族、一个时代的大文化，其中一个很重要的概念，“文化”这个概念太广了，大家落实到“企业文化”这个领域里面应该说是一个重要的组成部分，特别是在当代中国应该说是一个核心的部分为什么这样说呢？它是最具代表性的，对于我们的时代精神来说。我们当代的时代精神是最具代...
邓晓芒：中西艺术精神比较今天的演讲主要是想从中西比较的角度，来谈谈我对中西艺术精神的思考。中西思想文化的比较不仅仅局限在哲学、历史方面，还涉及审美意识和艺术方面的一些区别，从这些方面可以看到中西方文化，几乎是从根子上所不同的格局。但实际上人类都是相通的，哪怕是在文化上表现出如此巨大的差异的民族，原则上说也是可以了解的。但是这种了解是建立在比较之上的，我们要了解西方人和西方的文化，那么艺术和审美...
我所认识的邓晓芒老师与赵林老师：卢辰的日志珞珈山下的学子，大概没有人未曾听说过这两位哲院的老师的名字。我无意套用那句烂俗的话“没有听过谁谁的课就等于没有上过武大”，但是每一座大学，确实总有一些老师，可以成为大学的灵魂，大学之大在于大师之大，邓晓芒老师和赵林老师便是这样的人。两位先生就像两盏长明灯，在不时狂风四作的珞珈山巅静静地燃烧，发光发亮。在大多数人看来，如果没有他们，武大大概是要降一个档次...
艺术形上学与心灵辩证法邓晓芒《灵之舞》的哲学解艺术形上学与心灵辩证法--邓晓芒《灵之舞》的哲学解读郭勇健邓晓芒先生把《灵之舞》与《人之镜》、《灵魂之旅》合编为《文学与文化三论》，这当然没有问题，因为三本小书确实有明显的联系，但这种编法，也可能使《灵之舞》得不到应有的重视。这种重视程度不足的情况早已存在了。《灵之舞》初版于1995年，迄今为止，学术界的反应之声微乎其微，仅有汪丁丁的一篇《关于自由的真知...
邓晓芒再谈“80年代的熟人”：我们需要真正有担当的知识分子发布时间:2013-12-1207:34作者:邓晓芒字号：大中小点击:3601次核心提示：邓晓芒和刘小枫之间的论争，看似只是两位学者的学术论争，实则是当今学术界的思想分歧和视域差异。难怪有人士如此调侃，“邓晓芒和刘小枫之间存在的，不是一张小小的邮票，而是那无法冲破世俗藩篱的吻别。”邓晓芒57岁的刘小枫或许应该入选2013年最富有争议的学者，这位中国人民大学文学院教授...
邓晓芒：中西艺术精神比较今天的演讲主要是想从中西比较的角度，来谈谈我对中西艺术精神的思考。中西思想文化的比较不仅仅局限在哲学、历史方面，还涉及审美意识和艺术方面的一些区别，从这些方面可以看到中西方文化，几乎是从根子上所不同的格局。但实际上人类都是相通的，哪怕是在文化上表现出如此巨大的差异的民族，原则上说也是可以了解的。但是这种了解是建立在比较之上的，我们要了解西方人和西方的文化，那么艺术和审美...
邓晓芒再谈“80年代的熟人”：我们需要真正有担当的知识分子发布时间:2013-12-1207:34作者:邓晓芒字号：大中小点击:3601次核心提示：邓晓芒和刘小枫之间的论争，看似只是两位学者的学术论争，实则是当今学术界的思想分歧和视域差异。难怪有人士如此调侃，“邓晓芒和刘小枫之间存在的，不是一张小小的邮票，而是那无法冲破世俗藩篱的吻别。”邓晓芒57岁的刘小枫或许应该入选2013年最富有争议的学者，这位中国人民大...
当代中国教育的病根邓晓芒写在前头的：第一，我在这里做的是一种布道意义的事情，观点不是我自己的；第二，我这个东西做出来不是给群众看的，因为群众是愚蠢的。如果你坚持群众路线，朴素路线，我建议你去看自强、未来和珞珈新闻；第三，作为布道者，我希望你能够转载这篇文章，即使你一时没能看完它，毕竟没人会拿一个一万多字的日志当消遣。但我的交际毕竟有限；第四，教授的每一句话，哪怕是有瑕疵的，我都不加...
当代中国教育的病根邓晓芒写在前头的：第一，我在这里做的是一种布道意义的事情，观点不是我自己的；第二，我这个东西做出来不是给群众看的，因为群众是愚蠢的。如果你坚持群众路线，朴素路线，我建议你去看自强、未来和珞珈新闻；第三，作为布道者，我希望你能够转载这篇文章，即使你一时没能看完它，毕竟没人会拿一个一万多字的日志当消遣。但我的交际毕竟有限；第四，教授的每一句话，哪怕是有瑕疵的，我都不加...
