儒道书院简锦益解读道德经第六章录音整理第六章“谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”谷神，谷在我们生活当中，深谷，就是幽暗的地方，这个神我查过很多辞海都说不出所以然来，因为古代许多人讲神，从文王的易经开始就很多出现，老子这里出现，孔子在大学中庸到处都出现，精气神，精就是阳极的，以太阳的能量来举例，气就是阴极的，地心的热把地表的水分蒸腾起来才产生阴阳交合，所以精...
儒道书院简锦益解读道德经第四章录音整理道中而用之，或（yu）不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。道中而用之，或不盈，我们从这个天象图，立刻又可以回到第一章讲的道，可道，非常道的感觉。西方天文学家告诉我们一百三十六亿年前，我们这个银河系的第一颗恒星爆炸了，这里的道就是指大自然的能量，我们说它有六大能量，还有两个肉眼看不到的阴阳两极两种生命源，那...
《道德经》与现代企业管理——从《道德经》看经营之道及对经营者心性的影响老子是一位伟大的哲学巨人,《道德经》是人类历史上的不朽之作，从宇宙、自然、人类社会等多领域给人以智慧的启迪。目前，随着文化全球化浪潮的渐渐走近，众多的企业界人士经过近年来对西方管理理念的应用渐渐反思，传统文化更适合现代企业且不易产生文化冲突。特别是从《道德经》中吸取智慧应用于现代企业管理，是中国式管理的复兴创新，具有鲜明的中华...
《道德经》与人生智慧安志涛11化本3班化学教育本学期很荣幸的选到了《道德经》这门课，张教授给我们上了生动的一课。正如鲁迅先生所说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”可见《道德经》对于人与文化的影响是多么大而深。在加上张剑伟教授的独到赏析，使我留下了深刻的影响更是受益不浅。据张教授介绍，老子这本《道德经》竟然让中外古今如此多的文学读者所推崇。可见，它不是一本普通的文学书，也不是一般...
《道德经》宏观医疗理念探究摘要：医疗理念是关于疾病诊断与救治的基本思路与观念。宏观医疗理念指的是从人与社会、人与天地自然等整体关系上来看待疾病成因与解决路向的观念。《道德经》宏观医疗理念主要包括道法自然、万物有序的生命观，阴阳失衡、多欲伐生的疾病观和持守三宝、致虚守静的疗治观。在这三大模块中，生命观是基础，可视为“体”；疾病观、疗治观是“两翼”，可视为“用”。三者构成一体两翼、体用联通的完整体...
《道德经》的十句治世精髓，受益匪浅以“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均...
《道德经》第五十章悟道心得——摘自赵妙果道德经学用系列让我们一起进入《道德经》第五十章《摄身之道》的【悟道心得】。一、暗藏杀机，不如消化杀气；能够化解杀气，可以保生；慈眉善目，可以长久。二、一生中，您善待天地，天地也善待您；您善待万物，万物也善待您；您善待动物，动物也善待您——善良让人无死地。三、天地万物都在帮助您，所有人都在帮助您，包括您的敌人。所以，我们需要对敌人说“谢谢”，然...
《道德经》中所蕴含的领导力提升方法介绍《道德经》以“以人为本”、“顺其自然”作为领导思想的基本出发点，勾画了领导者应具备的人格魅力、领导魄力、玄德品质、平和心态的领导力，展现了“无为而治”、“如啬行政”、“图难于易”、“抱一为式”等实现高效领导行为及效果的有效途径，提出了诚信爱民、和谐共赢是处理人际关系的法则，道出了“柔胜刚”、“不居功”、“少私欲”、“去巧智”、“少政令”等领导力...
老子到底究竟是谁？人们对此争论不休，原因是起源于《史记》。《史记老子韩非列传》中：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”“盖老子百有六...
单选老子生存的年代距今2500多年春秋时代的末期我国春秋时期出现的特殊群，被称为“出世”的。书中第6页，出世者为隐士老子通过道德经创立了什么学说。无为而治老子文化是什么文化道文化老子学说中的核心概念是什么？“道之为物，惟恍惟惚。”道化生了阴阳末分的什么太极道有三宝，一曰“慈”；二曰“俭”，三曰什么？三曰不敢为天下先。天道有两种属性，一种是自然属性，二是什么？人文属性老子的辩证法决定...
老子道德经章节翻译-【老子第五章】天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。【翻译】:天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽，越动而风越多。话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。
老子道德经章节翻译-【老子第十章】载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【翻译】:谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢?谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢?谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢?爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢?运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢?明白通达，谁能超越...
老子道德经章节翻译-【老子第十四章】视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘[1]，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。【注释】:[1]释德清注:致诘，犹言思议。又马王堆甲乙本「致诘」作「致计」，均有深究之义。【翻译】:看见而不晓得，叫做夷;听到而不明白，叫...
老子道德经章节翻译-【老子第十七章】太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓:「我自然」。【翻译】:至高至善的掌权者，人们仿佛感觉不到其存在。次一等的，赢得人们的亲近赞誉。再次的，使人们畏惧害怕。更次的，遭人们侮慢轻蔑。信实不足，才有不信。悠悠然大道之行，无须发号施令，大功告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说:我们本来就是这样的啊!
老子道德经章节翻译-【老子第十九章】绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。【翻译】:弃绝成功与智慧，对人民有百倍的好处。弃绝仁义的说教，人民就会复归孝慈。弃绝技巧与功利，就不会有盗贼为患。然而，用这三者作诫律是不够的。一定要让人心有所归属才行，就是:认识生命的本根，持定存在的本原。使自我越来越少，使欲望越来越淡。拒绝...
老子道德经章节翻译-【老子第十八章】大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。【翻译】:大道废弃了，才出现仁义。智慧出来了，才有大伪诈。六亲不和，才大讲孝慈。国家昏乱，才呼唤忠臣。
老子道德经章节翻译-【老子第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。【翻译】:天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。同理，圣人把自己置于最后，他反而在前;把自身置之度外，他反而长存。这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗?
老子“道德经”【老子第一章】道可道，非常道。名可名，非常名[1]。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【注释】：[1]通常译为可以说出来的道，就不是永恒不变的道，强调道是不可言说的。但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。其实常字在《老子》中多为通常之意。另一方面，道字，到老子之时，已经用得很泛：有...
