●1|餐}蕊；经验的破碎(2)+囊|’——瓦尔特本雅明：作品、生活、时代和历史的交叠瓣}克劳斯哈尔“▲(德国汉堡社会研究所)中图分类号：B089．1文献标识码：A文章编号：1000—7600(2005)01—024—10本雅明源自于1936年的对于叙事者的观察甚为欣赏，反复引用。在上面提到过的?莱茵地是通过尼古拉列斯科夫的例子得以展现的。不区的家庭常客?的日历故事中有一篇题为?未曾过这位俄国叙事文学作家的作品对于本雅明来预料的重逢?，在这...
2秒C蟛堡经坠鲍破整(!)——经验的破碎(1)——瓦尔特本雅明：作品、生活、时代和历史的交叠[联邦德国]克劳斯哈尔‘(汉堡社会研究)中图分类号：13089．1文献标识码：A文章编号：1000—7600(2004)04—028—10他的论文?波德莱尔笔下第二帝国的巴黎?中描一、单子论的实例：写了浪荡子，他们作为闲逛者不仅反对将人变成作品、生活与历史的重合专门人才的社会分工’而且也反对急功近利的卖力干活。1840年左右，带着乌龟在拱廊街散步曾...
本雅明_闲逛者_在当代消费文化语境中的意义第8卷第5期2022年5月广州大学学报(社会科学版)JournalofGuangzhouUniversity(SocialScienceEdition)Vol.8No.5May2022收稿日期:2022202220作者简介:段祥贵(19762),男,湖南武冈人,梧州学院教师,文学硕士,从事当代西方文论和文化研究;陈建(19712),男,广西苍梧人,梧州学院讲师,从事比较文学与世界文学研究。本雅明“闲逛者”在当代消费文化语境中的意义段祥贵,陈建(梧州学院中文系,广西梧...
本雅明后现代电影观的形成当艺术成为机械复制的产品，成为流通的商品，成为日常的消费品，成为大众娱乐的工具艺术就不再是具有灵韵的神圣之物，而是大众体验的世俗之物,艺术的个性化的存在消逝，大众化的接受特征凸现。这就使艺术的神话地位破灭，改变了艺术本身的观念，形成了新的艺术话语空间即后现代的艺术话语空间。当今时代的艺术尤其是电影在技术和现代权力的掌控之下，呈现为仿真的超现实性，是大众惊颤体验的游戏。一、...
关于本雅明“灵光”的美学探究摘要:“灵光”是本雅明重要的美学范畴,本文着重于从美学角度探究“灵光”的含义、特质、“灵光”消散的原因以及本氏对此的态度,最后以电影为例关照了“灵光”的消散与竖立。关键词:灵光;本雅明;机械复制;艺术中图分类号:j50文献标识码:a文章编号:1009-0118(2012)09-0313-02一、前言瓦尔特本雅明(walterbenjamin)于1935年发表的《机械复制时代的艺术作品》是其最广为引用的文章,影响甚大。本氏继193...
